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羅君章曾在人家,主令與坐上客共語。答曰:相識(shí)已多,不煩復(fù)爾。
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邊文禮見奉高,失次序奉高曰:“昔聘許由,面無色,先生何為倒衣裳?”文答曰:“明府臨,堯德未彰是以賤民顛倒裳耳。
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魯哀公問于孔子曰:“子之服,其儒服與?”孔子曰:“丘少居魯,衣逢掖之,長居宋,冠章甫之冠。丘之也:君子之學(xué)也博,其服鄉(xiāng);丘不知儒服。
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子云:“孝以事君弟以事長”,示民不貳,故君子有君不謀仕,卜之日稱二君。喪父三,喪君三年,示民不疑。父母在,不敢有其身不敢私其財(cái),示民有上也。故天子四海之內(nèi)無禮,莫敢為主焉。故君其臣,升自阼階,即位堂,示民不敢有其室也父母在,饋獻(xiàn)不及車馬示民不敢專也。以此坊,民猶忘其親而貳其君子云:“禮之先幣帛也欲民之先事而后祿也。先財(cái)而后禮,則民利;辭而行情,則民爭。故子于有饋者,弗能見則視其饋。《易》曰:“耕獲,不菑畬,兇。”此坊民,民猶貴祿而賤。子云:“君子不盡利遺民。”《詩》云:“有遺秉,此有不斂穧,寡婦之利。”故君子仕不稼,田則不漁;食時(shí)力珍,大夫不坐羊,士坐犬。《詩》云:“采采菲,無以下體,德音違,及爾同死。”以此民,民猶忘義而爭利,亡其身
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王大將軍丞相書,稱楊曰:“世彥識(shí)理致,才隱明,既為國器,是楊侯淮之子位望殊為陵遲卿亦足與之處”
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凡聽刑之訟,原父子之、立君臣義以權(quán)之意論輕重序、慎測深之量以之。悉其明、致其愛以盡之疑獄,泛眾共之;疑,赦之必察小大比以成之成獄辭,以獄成告正,正聽。正以獄告于大司,大司寇之棘木之。大司寇獄之成告王,王命公參聽之三公以獄成告于王王三又,后制刑。作刑罰,無赦。刑侀也,侀成也,一而不可變故君子盡焉。析言律,亂名作,執(zhí)左以亂政,。作淫聲異服、奇、奇器以眾,殺。偽而堅(jiān),偽而辯,非而博,非而澤,疑眾,殺假于鬼神時(shí)日、卜以疑眾,。此四誅,不以聽凡執(zhí)禁以眾,不赦。有圭璧璋,不粥市;命服車,不粥市;宗廟器,不粥市;犧牲粥于市;器不粥于。用器不度,不粥市。兵車中度,不于市。布精粗不中、幅廣狹中量,不于市。奸亂正色,粥于市。文珠玉成,不粥于。衣服飲,不粥于。五谷不,果實(shí)未,不粥于。木不中,不粥于。禽獸魚不中殺,粥于市。執(zhí)禁以譏禁異服,異言
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