　　孔子之衛(wèi)，舊館人之喪，入哭之哀。出，使貢說驂而賻之。貢曰：“于門人喪，未有所說驂說驂于舊館，無已重乎？”夫子：“予鄉(xiāng)者入而之，遇于一哀而涕。予惡夫涕之從也。小子行之”孔子在衛(wèi)，有葬者，而夫子觀，曰：“善哉為乎！足以為法矣小子識之。”子曰：“夫子何善也？”曰：“其也如慕，其反也疑。”子貢曰：豈若速反而虞乎”子曰：“小子之，我未之能行。”顏淵之喪，祥肉，孔子出受，入，彈琴而后之

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　　子曰：“慎聽！女三人者，吾語：禮猶有九焉，大有四焉。茍知此矣雖在畎畝之中事之圣人已。兩君相見揖讓而入門，入門縣興；揖讓而升堂升堂而樂闋。下管象》、《武》，《》、《龠》序興。其薦俎，序其禮樂備其百官。如此，后君子知仁焉。行規(guī)，還中矩，和鸞采齊，客出以雍，以振羽。是故，君無物而不在禮矣。門而金作，示情也升歌《清廟》，示也。下而管《象》示事也。是故古之子，不必親相與言，以禮樂相示而已”

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　　冀州刺史楊淮二子喬與髦，總角為成器。淮與裴頠、樂廣友，遣見之。頠性弘方，愛喬之有韻，謂淮曰：“喬當(dāng)及卿，髦小也。”廣性清淳，愛髦之有神檢謂淮曰：“喬自及卿，然髦尤精。”淮笑曰：“我二兒之優(yōu)劣，裴、樂之優(yōu)劣。”論者評之：以喬雖高韻，而檢不匝；樂言為得然並為後出之俊

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　　謝公在東山畜妓，簡曰：“安石必出。既與人樂，亦不得不與人同憂。

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　　桓公在荊州，全欲德被江、漢，恥以威刑物。令史受杖，正從朱上過。桓式年少，從外，雲(yún)：“向從閣下過，令史受杖，上捎雲(yún)根，拂地足。”意譏不著。公雲(yún)：“我猶患其重。

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　　有子與子游立，見孺子慕者有子謂子游曰：“予壹不知夫喪踴也，予欲去之久矣。情在于斯其是也夫？”子游曰：“禮：有情者，有以故興物者；有直情而行者，戎狄之道也。禮道則不然人喜則斯陶，陶斯詠，詠斯猶，斯舞，舞斯慍，慍斯戚，戚斯嘆嘆斯辟，辟斯踴矣。品節(jié)斯，斯謂禮。人死，斯惡之矣，無能也斯倍之矣。是故制絞衾、設(shè)蔞翣為使人勿惡也。始死，脯醢之奠將行，遣而行之；既葬而食之，有見其饗之者也。自上世以來，之有舍也，為使人勿倍也。故子所刺于禮者，亦非禮之訾也。

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