　　古者天、諸侯必有獸之官，及時，齊戒沐而躬朝之。牷祭牲，必是取之，敬至也。君召，納而視之擇其毛而卜，吉，然后之。君皮弁積，朔月，半，君巡牲所以致力，之至也。古天子、諸侯有公桑、蠶，近川而為。筑宮仞有尺，棘墻而閉之。及大之朝，君皮素積，卜三之夫人世婦吉者，使入于蠶室，奉浴于川；桑公桑，風戾食之。歲既矣，世婦卒，奉繭以示君，遂獻繭夫人。夫人：“此所以君服與？”副袆而受之因少牢以禮。古之獻繭，其率用此！及良日，人繅，三盆，遂布于三夫人世婦之者使繅；遂綠之，玄黃，以為黼黻章。服既成君服以祀先先公，敬之也。君子曰禮樂不可斯去身。致樂治心，則易子諒之心，然生矣。易子諒之心生樂，樂則安安則久，久天，天則神天則不言而，神則不怒威。致樂以心者也。致以治躬則莊，莊敬則嚴。心中斯須和不樂，而詐之心入之；外貌斯須莊不敬，而易之心入之。故樂也者動于內者也禮也者，動外者也。樂和，禮極順內和而外順則民瞻其顏而不與爭也望其容貌，眾不生慢易。故德輝動內，而民莫承聽；理發外，而眾莫承順。故曰致禮樂之道而天下塞焉舉而措之無矣。樂也者動于內者也禮也者，動外者也。故主其減，樂其盈。禮減進，以進為；樂盈而反以反為文。減而不進則，樂盈而不則放。故禮報而樂有反禮得其報則，樂得其反安。禮之報樂之反，其一也

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