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公孫依晨
孝武甚親王國寶、王雅雅薦王珣於帝帝欲見之。嘗與國寶、雅相,帝微有酒色令喚珣。垂至已聞卒傳聲,寶自知才出珣,恐傾奪要寵因曰:“王珣今名流,陛下宜有酒色見之自可別詔也。帝然其言,心為忠,遂不見。
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所謂身在正其者,身有忿懥,則得其正,所恐懼,不得其正 有所好樂,則不得正,有所患,則不其正。心在焉,視不見,聽不聞,食不知其味此謂修身正其心
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君之,未小斂為寄公國出;大夫喪,未小,為君命;士之喪于大夫不斂而出。主人之出,徒跣扱拊心,降西階。君寄公國賓位;大夫君命,迎寢門外,者升堂致,主人拜下;士于夫親吊則之哭;不于門外,人為寄公人出,命為夫人之出,士妻當斂,則命婦出
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毛伯成既負其才,常稱:“寧為蘭摧折,不作蕭敷艾榮。
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《詩》云:“瞻彼淇澳菉竹猗猗。有斐君子,如切磋,如琢如磨。 瑟兮僴兮,赫兮喧兮。有斐君子,終不喧兮。”“如切如磋”者,學也。 “如琢如磨”者,自修也。“瑟兮僴兮”者,恂也。“赫兮喧兮”者,威儀。“有斐君子,終不可喧兮者,道盛德至善,民之不能也。《詩》云:“於戲,前不忘!”君子賢其賢而親其,小人樂其樂而利其利,此沒世不忘也。《康誥》曰:克明德。”《大甲》曰:“諟天之明命。”《帝典》曰 “克明峻德。”皆自明也。湯之《盤銘》曰:“茍日新日日新,又日新。”《康誥曰:“作新民。” 《詩》曰:“周雖舊邦,其命維新。是故君子無所不用其極。《》云:“邦畿千里,維民所。”《詩》云:“緡蠻黃鳥止于丘隅。” 子曰:“于止,知其所止,可以人而不如乎?”《詩》云:“穆穆文,於緝熙敬止!”為人君,于仁;為人臣止于敬;為人,止于孝;為人父,止于慈 與國人交,止于信。子曰:“聽訟,吾猶人也。必也使訟乎!”無情者不得盡其辭大畏民志。此謂知本”
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