　　石頭事故，廷傾覆。溫忠武庾文康投陶公求，陶公雲(yún)：“肅顧命不見(jiàn)及，且峻作亂，釁由諸，誅其兄弟，不以謝天下。”於庾在溫船後聞之憂(yōu)怖無(wú)計(jì)。別日溫勸庾見(jiàn)陶，庾豫未能往，溫曰“溪狗我所悉，但見(jiàn)之，必?zé)o憂(yōu)！”庾風(fēng)姿神貌陶壹見(jiàn)便改觀(guān)。宴竟日，愛(ài)重頓。

　　何謂四靈？麟龜龍，謂之四靈。龍以為畜，故魚(yú)鮪淰；鳳以為畜，故不獝；麟以為畜，獸不狘；龜以為畜故人情不失。故先秉蓍龜，列祭祀，繒，宣祝嘏辭說(shuō)，制度，故國(guó)有禮，有御，事有職，禮序。故先王患禮之達(dá)于下也，故祭帝郊，所以定天位也祀社于國(guó)，所以列利也；祖廟所以本也，山川所以?xún)喒?也，五祀所以本事。故宗祝在廟，三在朝，三老在學(xué)。，前巫而后史，卜瞽侑皆在左右，王心無(wú)為也，以守至。故禮行于郊，而神受職焉，禮行于，而百貨可極焉，行于祖廟而孝慈服，禮行于五祀而正則焉。故自郊社、廟、山川、五祀，之修而禮之藏也。故夫禮，必本于大，分而為天地，轉(zhuǎn)為陰陽(yáng)，變而為四，列而為鬼神。其曰命，其官于天也夫禮必本于天，動(dòng)之地，列而之事，而從時(shí)，協(xié)于分藝其居人也曰養(yǎng)，其之以貨力、辭讓?zhuān)?食、冠昏、喪祭、御、朝聘。故禮義者，人之大端也，以講信修睦而固人肌膚之會(huì)、筋骸之也。所以養(yǎng)生送死鬼神之大端也。所達(dá)天道順人情之大也。故唯圣人為知之不可以已也，故國(guó)、喪家、亡人，先去其禮。故禮之人也，猶酒之有蘗，君子以厚，小人薄。故圣王修義之、禮之序，以治人。故人情者，圣王田也。修禮以耕之陳義以種之，講學(xué)耨之，本仁以聚之播樂(lè)以安之。故禮者，義之實(shí)也。協(xié)義而協(xié)，則禮雖先未之有，可以義起。義者藝之分、仁節(jié)也，協(xié)于藝，講仁，得之者強(qiáng)。仁，義之本也，順之也，得之者尊。故國(guó)不以禮，猶無(wú)耜耕也；為禮不本于，猶耕而弗種也；義而不講之以學(xué)，種而弗耨也；講之學(xué)而不合之以仁，耨而弗獲也；合之仁而不安之以樂(lè)，獲而弗食也；安之樂(lè)而不達(dá)于順，猶而弗肥也。四體既，膚革充盈，人之也。父子篤，兄弟，夫婦和，家之肥。大臣法，小臣廉官職相序，君臣相，國(guó)之肥也。天子德為車(chē)、以樂(lè)為御諸侯以禮相與，大以法相序，士以信考，百姓以睦相守天下之肥也。是謂順。大順者，所以生送死、事鬼神之也。故事大積焉而苑，并行而不繆，行而不失。深而通茂而有間。連而不及也，動(dòng)而不相害，此順之至也。故于順，然后能守危。故禮之不同也，豐也，不殺也，所持情而合危也。故王所以順，山者不居川，不使渚者居原，而弗敝也。用火金木，飲食必時(shí)合男女，頒爵位，當(dāng)年德。用民必順故無(wú)水旱昆蟲(chóng)之災(zāi)民無(wú)兇饑妖孽之疾故天不愛(ài)其道，地愛(ài)其寶，人不愛(ài)其。故天降膏露，地醴泉，山出器車(chē)，出馬圖，鳳凰麒麟在郊棷，龜龍?jiān)趯m，其余鳥(niǎo)獸之卵胎皆可俯而窺也。則無(wú)故，先王能修禮達(dá)義，體信以達(dá)順故此順之實(shí)也

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　　範(fàn)玄平在簡(jiǎn)文坐，談?dòng)?王長(zhǎng)史曰：“卿助我。”王曰：此非拔山力所能助！

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　　梁國(guó)楊氏子，九歲，聰惠。孔君平詣其父，父在，乃呼兒出，為設(shè)果。有楊梅，孔指以示兒曰：此是君家果。”兒應(yīng)聲答：“未聞孔雀是夫子家禽”

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　　孫休好雉，至其時(shí)晨去夕反。臣莫不止諫“此為小物何足甚耽？休曰：“雖小物，耿介人，朕所以之。

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　　司徒修六禮以節(jié)民性，七教以興民德，齊八政以防，一道德以同俗，養(yǎng)耆老以孝，恤孤獨(dú)以逮不足，上賢崇德，簡(jiǎn)不肖以絀惡。命鄉(xiāng)簡(jiǎn)不帥教者以告。耆老皆朝庠，元日，習(xí)射上功，習(xí)鄉(xiāng)齒，大司徒帥國(guó)之俊士與執(zhí)焉。不變，命國(guó)之右鄉(xiāng)，簡(jiǎn)帥教者移之左；命國(guó)之左鄉(xiāng)簡(jiǎn)不帥教者移之右，如初禮不變，移之郊，如初禮。不，移之遂，如初禮。不變，之遠(yuǎn)方，終身不齒。命鄉(xiāng)，秀士，升之司徒，曰選士。徒論選士之秀者而升之學(xué)，俊士。升于司徒者，不征于；升于學(xué)者，不征于司徒，造士。樂(lè)正崇四術(shù)，立四教順先王詩(shī)書(shū)禮樂(lè)以造士。春秋教以禮樂(lè)，冬、夏教以詩(shī)。王大子、王子、群后之大、卿大夫元士之適子、國(guó)之選，皆造焉。凡入學(xué)以齒。出學(xué)，小胥、大胥、小樂(lè)正不帥教者以告于大樂(lè)正。大正以告于王。王命三公、九、大夫、元士皆入學(xué)。不變王親視學(xué)。不變，王三日不，屏之遠(yuǎn)方。西方曰棘，東曰寄，終身不齒

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