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袁正奇
帷殯,非也,自敬姜之穆伯始也。喪,哀戚之至也節(jié)哀,順變也君子念始之者。復(fù),盡愛(ài)之也,有禱祠之焉;望反諸幽求諸鬼神之道;北面,求諸之義也。拜稽,哀戚之至隱;稽顙,隱之也。飯用米貝弗忍虛也;不食道,用美焉。銘,明旌也以死者為不可已,故以其旗之。愛(ài)之,斯之矣;敬之,盡其道焉耳。,主道也,殷綴重焉;周主徹焉。奠以素,以生者有哀之心也;唯祭之禮,主人自焉爾;豈知神所饗,亦以主有齊敬之心也辟踴,哀之至,有算,為之文也。袒、括,變也;慍,之變也。去飾去美也;袒、發(fā),去飾之甚。有所袒、有襲,哀之節(jié)也弁绖葛而葬,神交之道也,敬心焉。周人而葬,殷人冔葬。歠主人、婦室老,為其也,君命食之。反哭升堂,諸其所作也;婦入于室,反其所養(yǎng)也。反之吊也,哀之也--反而亡焉,失之矣,于為甚。殷既封吊,周反哭而。
開(kāi)攝提格
三日而斂,在床曰,在棺曰柩,動(dòng)尸舉柩哭踴無(wú)數(shù)。惻怛之心,疾之意,悲哀志懣氣盛故袒而踴之,所以動(dòng)體心下氣也。婦人不宜袒故發(fā)胸?fù)粜木糅x,殷殷田,如壞墻然,悲哀痛之至也。故曰:“辟踴泣,哀以送之。送形而,迎精而反也。
南門(mén)瑞玲
宰我曰:“吾聞鬼神之,而不知其所謂?!弊釉唬?氣也者,神之盛也;魄也者鬼之盛也;合鬼與神,教之也。眾生必死,死必歸土:之謂鬼。骨肉斃于下,陰為土;其氣發(fā)揚(yáng)于上,為昭明焄蒿,凄愴,此百物之精也神之著也。因物之精,制為極,明命鬼神,以為黔首則百眾以畏,萬(wàn)民以服?!笔?以是為未足也,筑為宮室,為宗祧,以別親疏遠(yuǎn)邇,教反古復(fù)始,不忘其所由生也眾之服自此,故聽(tīng)且速也。端既立,報(bào)以二禮。建設(shè)朝,燔燎膻薌,見(jiàn)以蕭光,以氣也。此教眾反始也。薦黍,羞肝肺首心,見(jiàn)間以俠甒加以郁鬯,以報(bào)魄也。教民愛(ài),上下用情,禮之至也
圖門(mén)洪波
六禮:、昏、喪、、鄉(xiāng)、相見(jiàn)七教:父子兄弟、夫婦君臣、長(zhǎng)幼朋友、賓客八政:飲食衣服、事為異別、度、、數(shù)、制
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