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　　林道人詣謝公，東時始總角，新病起，體堪勞。與林公講論，遂相苦。母王夫人在壁後之，再遣信令還，而太留之。王夫人因自出雲“新婦少遭家難，壹生寄，唯在此兒。”因流抱兒以歸。謝公語同坐：“家嫂辭情慷慨，致傳述，恨不使朝士見。

　　所謂治國必先其家者，其家不可而能教人者，無之故君子不出家而成于國。孝者，所以君也；弟者，所以長也；慈者，所以眾也。《康誥》曰：“如保赤子。”誠求之，雖不中，遠矣。未有學養子后嫁者也。一家仁一國興仁；一家讓一國興讓；一人貪，一國作亂，其機此。此謂一言僨事一人定國。堯、舜率天下以仁，而民之。桀、紂率天下暴，而民從之。其令反其所好，而民從。是故君子有諸而后求諸人，無諸而后非諸人。所藏身不恕，而能喻諸者，未之有也。故國在齊其家。《詩云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于，宜其家人。”宜家人，而后可以教人。《詩》云：“ 宜兄宜弟。”宜兄弟，而后可以教國。《詩》云：“其不忒，正是四國。其為父子兄弟足法，而后民法之也。謂治國在齊其家

　　王丞相弟不過江，潁，曰敞。論以潁比鄧道，敞比溫武。議郎、酒者也

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最新章節：第6716章魯昂市（2025-03-27）

更新時間：2025-03-27

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　　溫公喪婦，從姑劉氏家值亂離散，唯有壹女，有姿慧，姑以屬公覓婚。密有自婚意，答雲：“佳難得，但如嶠比雲何？”雲：“喪敗之余，乞粗存，便足慰吾余年，何敢希比？”卻後少日，公報姑：“已覓得婚處，門地粗，婿身名宦，盡不減嶠。因下玉鏡臺壹枚。姑大喜既婚，交禮，女以手披紗，撫掌大笑曰：“我固疑老奴，果如所蔔！”玉鏡，是公為劉越石長史，北劉聰所得

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　　謝公在東山，朝命降而不動。後出為桓宣司馬，將發新亭，朝士出瞻送。高靈時為中丞亦往相祖。先時，多少酒，因倚如醉，戲曰：卿屢違朝旨，高臥東山諸人每相與言：‘安石肯出，將如蒼生何？’亦蒼生將如卿何？”謝而不答

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　　王佛大嘆言：三日不飲酒，覺形不復相親。

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　　汝南仲舉，潁李元禮二，共論其德，不能先後。蔡喈評之曰“陳仲舉於犯上，元禮嚴於下。犯上，攝下易”仲舉遂三君之下元禮居八之上

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　　凡為位，非親，齊衰以下，皆即哭盡哀，而東免绖即位，袒、成踴、，拜賓反位，哭成，送賓反位，相者就次。三日，五哭，主人出送賓；眾人兄弟皆出門，哭。相者告事畢。成拜賓。若所為位家，則成服而往。齊，望鄉而哭；大功望門而哭；小功，門而哭；緦麻，即而哭。哭父之黨于；母妻之黨于寢；于廟門外；朋友于門外；所識于野張。凡為位不奠。哭子九，諸侯七，卿夫五，士三。大夫諸侯，不敢拜賓。臣在他國，為位而，不敢拜賓。與諸為兄弟，亦為位而。凡為位者壹袒。識者吊，先哭于家后之墓，皆為之成，從主人北面而踴凡喪，父在父為主父沒，兄弟同居，主其喪。親同，長主之；不同，親者之。聞遠兄弟之喪既除喪而后聞喪，袒成踴，拜賓則尚手。無服而為位者唯嫂叔；及婦人降無服者麻。凡奔喪有大夫至，袒，拜，成踴而后襲；于，襲而后拜之

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　　桓玄素輕桓崖，崖京下有好桃，玄連就求，遂不得佳者。玄與殷文書，以為嗤笑曰：“之休明，肅慎貢其楛矢如其不爾，籬壁閑物，不可得也。

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