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微生美玲
王孝伯問(wèn)謝太傅“林公何如長(zhǎng)史?”傅曰:“長(zhǎng)史韶興。問(wèn):“何如劉尹?”曰:“噫!劉尹秀。王曰:“若如公言,不如此二人邪?”謝:“身意正爾也。
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子言之:“仁有,義有長(zhǎng)短小大。中憯怛,愛(ài)人之仁也;法而強(qiáng)之,資仁者也《詩(shī)》云:‘豐水有,武王豈不仕!詒厥謀,以燕翼子,武王哉!’數(shù)世之仁也。風(fēng)曰:‘我今不閱,恤我后。’終身之仁。”子曰:“仁之為重,其為道遠(yuǎn),舉者能勝也,行者莫能致,取數(shù)多者仁也;夫于仁者不亦難乎?是君子以義度人,則難人;以人望人,則賢可知已矣。”子曰:中心安仁者,天下一而已矣。大雅曰:‘輶如毛,民鮮克舉之我儀圖之,惟仲山甫之,愛(ài)莫助之。’”雅曰:“高山仰止,行行止。”子曰:“詩(shī)》之好仁如此;鄉(xiāng)而行,中道而廢,忘之老也,不知年數(shù)之足,俛焉日有孳孳,而后已。”子曰:“之難成久矣!人人失所好;故仁者之過(guò)易也。”子曰:“恭近,儉近仁,信近情,讓以行此,雖有過(guò),不甚矣。夫恭寡過(guò),可信,儉易容也;以失之者,不亦鮮乎?詩(shī)》曰:‘溫溫恭人惟德之基。’”子曰“仁之難成久矣,惟子能之。是故君子不其所能者病人,不以之所不能者愧人。是圣人之制行也,不制己,使民有所勸勉愧,以行其言。禮以節(jié),信以結(jié)之,容貌以之,衣服以移之,朋以極之,欲民之有壹。小雅曰:‘不愧于,不畏于天。’是故子服其服,則文以君之容;有其容,則文君子之辭;遂其辭,實(shí)以君子之德。是故子恥服其服而無(wú)其容恥有其容而無(wú)其辭,有其辭而無(wú)其德,恥其德而無(wú)其行。是故子衰绖則有哀色;端則有敬色;甲胄則有可辱之色。《詩(shī)》云‘惟鵜在梁,不濡其;彼記之子,不稱(chēng)其。’
言思真
王恭有清辭簡(jiǎn)旨,能敘說(shuō),讀書(shū)少,頗有重出。有人道孝伯有新意,不覺(jué)為煩
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天子之六府:曰土、司木、司水、司、司器、司貨,典司職
經(jīng)一丹
王子敬數(shù)歲,嘗看諸門(mén)生樗。見(jiàn)有勝負(fù),因:“南風(fēng)不競(jìng)。門(mén)生輩輕其小兒迺曰:“此郎亦中窺豹,時(shí)見(jiàn)壹。”子敬瞋目曰“遠(yuǎn)慚荀奉倩,愧劉真長(zhǎng)!”遂衣而去
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父親醮子,而命迎,男先于女也。子命以迎,主人筵幾于,而拜迎于門(mén)外。婿雁入,揖讓升堂,再奠雁,蓋親受之于父也。降,出御婦車(chē),婿授綏,御輪三周。俟于門(mén)外,婦至,婿婦以入,共牢而食,巹而酳,所以合體同卑以親之也
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