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宗政念雙
羅君章曾在人家,主人與坐上客共語。答曰:“相已多,不煩復爾。
谷梁月
所謂治國必先其家者,其家不可而能教人者,無之故君子不出家而成于國。孝者,所以君也;弟者,所以長也;慈者,所以眾也。《康誥》 曰:“如保赤子?!?誠求之,雖不中,遠矣。未有學養子后嫁者也。一家仁一國興仁;一家讓一國興讓;一人貪,一國作亂,其機此。此謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天下以仁,而民之。桀、紂率天下暴,而民從之。其令反其所好,而民從。是故君子有諸而后求諸人,無諸而后非諸人。所藏身不恕,而能喻諸者,未之有也。故國在齊其家?!对?云:“桃之夭夭, 其葉蓁蓁。之子于,宜其家人?!币?家人,而后可以教人?!对姟吩疲骸?宜兄宜弟?!币诵?弟,而后可以教國?!对姟吩疲骸捌?不忒,正是四國。 其為父子兄弟足法,而后民法之也。謂治國在齊其家
程語柳
子曰:“天下國家可均也,祿可辭也,白刃可蹈也,中庸不能也。
有壬子
王長史與大司馬書,道淵源識致安處,足副時談。
襲夢安
初桓南郡、楊廣共殷荊州,宜奪殷覬南蠻自樹。覬亦即曉其旨,因行散,率爾去下舍,不復還。內外無預知者意色蕭然,遠同鬥生之慍。時論以此多之
南門東俊
王長史求東陽,軍不用。後疾篤,臨,撫軍哀嘆曰:“吾負仲祖於此,命用之”長史曰:“人言會王癡,真癡。
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