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方又春
王戎七,嘗與諸小遊。看道邊樹多子折枝諸兒競(jìng)走取,唯戎不動(dòng)人問之,答:“樹在道而多子,此苦李。”取,信然
鹿莊麗
子云:“小人貧斯約,富驕;約斯盜,驕斯亂。”禮者因人之情而為之節(jié)文,以為民者也。故圣人之制富貴也使民不足以驕,貧不至于約,貴不于上,故亂益亡。子云:“貧好樂,富而好禮,眾而以寧者天下其幾矣。《詩》云:‘民貪亂,寧為荼毒。』”故制:不過千乘,都城不過百雉,家不過百乘。以此坊民,諸侯猶畔者
戎凝安
宣武集名勝講易,說壹卦。簡(jiǎn)欲聽,聞此還。曰:“自當(dāng)有難易其以壹卦為邪?
云靈寒
天地嚴(yán)凝之氣,始西南,而盛于西北,此地之尊嚴(yán)氣也,此天地義氣也。天地溫厚之氣始于東北,而盛于東南此天地之盛德氣也,此地之仁氣也。主人者尊,故坐賓于西北,而坐于西南以輔賓,賓者接以義者也,故坐于西北主人者,接人以德厚者,故坐于東南。而坐僎東北,以輔主人也。仁接,賓主有事,俎豆有曰圣,圣立而將之以敬禮,禮以體長幼曰德。也者,得于身也。故曰古之學(xué)術(shù)道者,將以得也。是故圣人務(wù)焉
鮮于炎
王敬豫有美形,問王公。王公撫其肩曰:阿奴恨才不稱!”又雲(yún)“敬豫事事似王公。
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哀公曰:“敢問行。”孔子對(duì)曰:“數(shù)之不能終其物,悉之乃留,更仆未可終。
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