　　宋襄公葬其夫人酰醢百甕。曾子曰：既曰明器矣，而又實(shí)?！泵汐I(xiàn)子之喪，司旅歸四布。夫子曰：可也?！弊x赗，曾子：“非古也，是再告。”成子高寢疾，慶入，請(qǐng)?jiān)唬骸白又?矣，如至乎大病，則之何？”子高曰：“聞之也：生有益于人死不害于人。吾縱生益于人，吾可以死害人乎哉？我死，則擇食之地而葬我焉。

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　　子贛見師乙而問焉，曰“賜聞聲歌各有宜也，如賜，宜何歌也？”師乙曰：“賤工也，何足以問所宜？請(qǐng)其所聞，而吾子自執(zhí)焉：寬靜、柔而正者宜歌頌。廣大靜、疏達(dá)而信者宜歌大雅。儉而好禮者宜歌小雅。正直靜、廉而謙者宜歌風(fēng)。肆直慈愛者宜歌商；溫良而能斷宜歌齊。夫歌者，直己而陳也。動(dòng)己而天地應(yīng)焉，四時(shí)焉，星辰理焉，萬(wàn)物育焉。商者，五帝之遺聲也。商人之，故謂之商。齊者三代之聲也，齊人識(shí)之，故謂之齊明乎商之音者，臨事而屢斷明乎齊之音者，見利而讓。事而屢斷，勇也；見利而讓義也。有勇有義，非歌孰能此？故歌者，上如抗，下如，曲如折，止如槁木，倨中，句中鉤，累累乎端如貫珠故歌之為言也，長(zhǎng)言之也。之，故言之；言之不足，故言之；長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆；嗟嘆之不足，故不知手之之，足之蹈之也?！弊迂晢?。

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　　簡(jiǎn)文作撫軍時(shí)，嘗與宣武俱入朝，更相讓在前宣武不得已而先之，因曰“伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)。簡(jiǎn)文曰：“所謂‘無(wú)小無(wú)，從公於邁’。

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