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謝中郎經曲阿後湖,問左:“此是何水?”答曰:“曲湖。”謝曰:“故當淵註渟著納而不流。
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儒有博學而不窮,篤行而不;幽居而不淫,上通而不困;禮以和為貴,忠信之美,優游之法舉賢而容眾,毀方而瓦合。其寬有如此者
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賓酬人,主人介,介酬賓,少長齒,終于洗者焉。其能弟長無遺矣
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凡祭有四時:祭曰礿,夏祭曰禘秋祭曰嘗,冬祭曰。礿、禘,陽義也嘗、烝,陰義也。者陽之盛也,嘗者之盛也。故曰:莫于禘、嘗。古者于也,發爵賜服,順義也;于嘗也,出邑,發秋政,順陰也。故記曰:“嘗日,發公室,示賞;草艾則墨;未發政,則民弗敢草也”故曰:禘、嘗之大矣。治國之本也不可不知也。明其者君也,能其事者也。不明其義,君不全;不能其事,臣不全。夫義者,以濟志也,諸德之也。是故其德盛者其志厚;其志厚者其義章。其義章者其祭也敬。祭敬則內之子孫莫敢不敬。是故君子之祭也必身親蒞之;有故則使人可也。雖使也,君不失其義者君明其義故也。其薄者,其志輕,疑其義,而求祭;使必敬也,弗可得已祭而不敬,何以為父母矣?夫鼎有銘銘者,自名也。自以稱揚其先祖之美而明著之后世者也為先祖者,莫不有焉,莫不有惡焉,之義,稱美而不稱,此孝子孝孫之心。唯賢者能之。銘,論譔其先祖之有善,功烈勛勞慶賞名列于天下,而酌祭器;自成其名焉以祀其先祖者也。揚先祖,所以崇孝。身比焉,順也。示后世,教也。夫者,壹稱而上下皆焉耳矣。是故君子觀于銘也,既美其稱,又美其所為。之者,明足以見之仁足以與之,知足利之,可謂賢矣。而勿伐,可謂恭矣故衛孔悝之鼎銘曰六月丁亥,公假于廟。公曰:“叔舅乃祖莊叔,左右成。成公乃命莊叔隨于漢陽,即宮于宗,奔走無射。啟右公。獻公乃命成叔纂乃祖服。乃考文,興舊耆欲,作率士,躬恤衛國,其公家,夙夜不解,咸曰:『休哉!』公曰:“叔舅!予銘:若纂乃考服。悝拜稽首曰:“對以辟之,勤大命施烝彝鼎。”此衛孔之鼎銘也。古之君論譔其先祖之美,明著之后世者也。比其身,以重其國如此。子孫之守宗社稷者,其先祖無而稱之,是誣也;善而弗知,不明也知而弗傳,不仁也此三者,君子之所也。昔者,周公旦勛勞于天下。周公沒,成王、康王追周公之所以勛勞者而欲尊魯;故賜之重祭。外祭,則郊是也;內祭,則大禘是也。夫大嘗禘升歌《清廟》,下管《象》;朱干玉,以舞《大武》;佾,以舞《大夏》此天子之樂也。康公,故以賜魯也。孫纂之,至于今不,所以明周公之德又以重其國也
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桓宣既廢太宰子,仍上曰:“應近情,以遠計。若太宰父子可無後憂”簡文手表曰:“不忍言,過於言?宣武又重,辭轉苦。簡文更曰:“若室靈長,公便宜奉此詔。如運去矣,避賢路!桓公讀詔手戰流汗於此乃止太宰父子遠徙新安
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範啟郗嘉賓書:“子敬體無饒縱掇皮無余。”郗答:“舉體余潤,何舉體非真?”範性假多煩,嘲之
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