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友乙卯
夫禮于冠,本昏,重于祭,尊于聘,和于鄉--此禮之大體也
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庾文康亡何揚州臨葬雲“埋玉樹箸土,使人情何能已!
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祀乎明堂,所以教諸之孝也;食三老五更于大,所以教諸侯之弟也。祀賢于西學,所以教諸侯之也;耕藉,所以教諸侯之也;朝覲,所以教諸侯之也。五者,天下之大教也食三老五更于大學,天子而割牲,執醬而饋,執爵酳,冕而揔干,所以教諸之弟也。是故,鄉里有齒而老窮不遺,強不犯弱,不暴寡,此由大學來者也天子設四學,當入學,而子齒。天子巡守,諸侯待竟。天子先見百年者。八十九十者東行,西行者弗過;西行,東行者弗敢過欲言政者,君就之可也。命齒于鄉里,再命齒于族三命不齒;族有七十者,敢先。七十者,不有大故入朝;若有大故而入,君與之揖讓,而后及爵者。子有善,讓德于天;諸侯善,歸諸天子;卿大夫有,薦于諸侯;士、庶人有,本諸父母,存諸長老;爵慶賞,成諸宗廟;所以順也。昔者,圣人建陰陽地之情,立以為《易》。抱龜南面,天子卷冕北面雖有明知之心,必進斷其焉。示不敢專,以尊天也善則稱人,過則稱己。教伐以尊賢也。孝子將祭祀必有齊莊之心以慮事,以服物,以修宮室,以治百。及祭之日,顏色必溫,必恐,如懼不及愛然。其之也,容貌必溫,身必詘如語焉而未之然。宿者皆,其立卑靜以正,如將弗然。及祭之后,陶陶遂遂如將復入然。是故,愨善違身,耳目不違心,思慮違親。結諸心,形諸色,術省之--孝子之志也。建國之神位:右社稷,而左廟
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曾子問曰:祭必有尸乎?若祭亦可乎?”孔曰:“祭成喪者有尸,尸必以孫孫幼,則使人抱。無孫,則取于姓可也。祭殤必,蓋弗成也。祭喪而無尸,是殤也。”孔子曰:有陰厭,有陽厭”曾子問曰:“不祔祭,何謂陰、陽厭?”孔子:“宗子為殤而,庶子弗為后也其吉祭,特牲。殤不舉,無肵俎無玄酒,不告利,是謂陰厭。凡,與無后者,祭宗子之家,當室白,尊于東房,謂陽厭。
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