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太傅東海王鎮(zhèn)許昌,王安期為記室參軍,雅相重。敕世子毗曰:“夫?qū)W所益者淺,體之所安者深閑習禮度,不如式瞻儀形諷味遺言,不如親承音旨王參軍人倫之表,汝其師!”或曰:“王、趙、鄧參軍,人倫之表,汝其師!”謂安期、鄧伯道、趙也。袁宏作名士傳直雲(yún)王軍?;螂?yún)趙家先猶有此本
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頭責秦子羽雲(yún):“子曾如太原溫颙、潁川荀宇、範張華、士卿劉許、義陽鄒湛河南鄭詡。此數(shù)子者,或謇無宮商,或?qū)堵Q哉Z,或伊多姿態(tài),或讙嘩少智谞,口如含膠飴,或頭如巾虀杵而猶以文采可觀,意思詳序攀龍附鳳,並登天府。
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王司州與殷中軍語,雲(yún):“己之府奧,蚤已傾而見,殷陳勢浩汗,眾源可得測。
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謝安始出西戲,失車,便杖策步歸。道逢劉尹語曰:“安石將無傷?”乃同載而歸
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嵇康遊於汲郡中,遇道士孫登,與之遊??蹬R去,曰:“君才則高矣保身之道不足。
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及入舞,君執(zhí)干戚舞位,君為東上,冕而干,率其群臣,以樂皇。是故天子之祭也,與下樂之;諸侯之祭也,竟內(nèi)樂之。冕而揔干,其群臣,以樂皇尸,此竟內(nèi)樂之之義也。夫祭三重焉:獻之屬,莫重祼,聲莫重于升歌,舞重于《武宿夜》,此周也。凡三道者,所以假外而以增君子之志也,與志進退;志輕則亦輕志重則亦重。輕其志而外之重也,雖圣人弗能也。是故君子之祭也,身自盡也,所以明重也道之以禮,以奉三重,薦諸皇尸,此圣人之道。夫祭有馂;馂者祭之也,不可不知也。是故之人有言曰:“善終者始?!别炂涫且?。是故之君子曰:“尸亦馂鬼之余也,惠術(shù)也,可以政矣?!笔枪适q,君卿四人馂。君起,大夫人馂;臣馂君之余也。夫起,士八人馂;賤馂之余也。士起,各執(zhí)其以出,陳于堂下,百官,徹之,下馂上之余也凡馂之道,每變以眾,以別貴賤之等,而興施之象也。是故以四簋黍其修于廟中也。廟中者內(nèi)之象也。祭者澤之大也。是故上有大澤則惠及下,顧上先下后耳。上積重而下有凍餒之民。是故上有大澤,則民人待于下流,知惠之必至也,由馂見之矣。故:“可以觀政矣。
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