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有酉
衛(wèi)司徒敬子死,夏吊焉,主人未小斂绖而往。子游吊焉,人既小斂,子游出,反哭,子夏曰:“聞也與?”曰:“聞諸子,主人未改服,則绖。
運(yùn)水
世目謝尚為令達(dá)阮遙集雲(yún):“清暢似。”或雲(yún):“尚自然上。
始志斌
生財(cái)有大道,生之者眾,食者寡,為之者疾,用之者舒,則恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身,不仁者身發(fā)財(cái)。未有上好仁而下不好義也,未有好義其事不終者也,未府庫財(cái)非其財(cái)者也。孟獻(xiàn)子曰:畜馬乘,不察于雞豚;伐冰之家不畜牛羊;百乘之家,不畜聚斂臣。與其有聚斂之臣,寧有盜臣”此謂國(guó)不以利為利,以義為利。長(zhǎng)國(guó)家而務(wù)財(cái)用者,必自小人。彼為善之,小人之使為國(guó)家, 災(zāi)害并至。雖有善者,亦無如之矣!此謂國(guó)不以利為利,以義為也
單于振永
小斂戶內(nèi),大于阼。君簟席,大以蒲席,以葦席。斂:布絞縮者一,者三。君衾,大夫衾,士緇,皆一。十有九稱君陳衣于東;大夫陳衣于房;皆西領(lǐng)上。絞紟在列。大:布絞,者三,橫五,布紟衾。君大士一也。陳衣于庭百稱,北西上;大陳衣于序,五十稱西領(lǐng)南上士陳衣于東,三十,西領(lǐng)南。絞紟如服,絞一為三、不,紟五幅無紞。小之衣,祭不倒。君襚,大夫畢主人之服;親戚衣,受之以即陳。斂,君大士皆用復(fù)復(fù)衾;大,君大夫祭服無算君褶衣褶,大夫士小斂也。必有表,禪,衣必裳,謂之稱。凡陳者實(shí)之篋取衣者亦篋升,降自西階。陳衣、不,非列采入,絺绤不入
史庚午
子云:“以事君,弟以長(zhǎng)”,示民不也,故君子有不謀仕,唯卜日稱二君。喪三年,喪君三,示民不疑也父母在,不敢其身,不敢私財(cái),示民有上也。故天子四之內(nèi)無客禮,敢為主焉。故適其臣,升自階,即位于堂示民不敢有其也。父母在,獻(xiàn)不及車馬,民不敢專也。此坊民,民猶其親而貳其君子云:“禮之幣帛也,欲民先事而后祿也”先財(cái)而后禮則民利;無辭行情,則民爭(zhēng)故君子于有饋,弗能見則不其饋。《易》:“不耕獲,菑畬,兇。”此坊民,民猶祿而賤行。子:“君子不盡以遺民。”《》云:“彼有秉,此有不斂,伊寡婦之利”故君子仕則稼,田則不漁食時(shí)不力珍,夫不坐羊,士坐犬。《詩》:“采葑采菲無以下體,德莫違,及爾同。”以此坊民民猶忘義而爭(zhēng),以亡其身
申千亦
時(shí)人欲題目高坐而未。桓廷尉以問周侯,周侯:“可謂卓朗。”桓公曰“精神淵箸。
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