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- 六和合寶典
太九
大哉,圣人之道洋洋乎,發育萬物,極于天。優優大哉!儀三百,威儀三千。其人然后行。故曰:不至德,至道不凝焉故君子尊德性而道問。致廣大而盡精微。高明而道中庸。溫故知新,敦厚以崇禮。故居上不驕,為下不;國有道,其言足以;國無道,其默足以。《詩》曰:“既明哲,以保其身。”其之謂與
壬青曼
張憑舉孝廉出都負其才氣,謂必參時。欲詣劉尹,鄉裏及舉者共笑之。張遂詣。劉洗濯料事,處之坐,唯通寒暑,神意接。張欲自發無端。之,長史諸賢來清言客主有不通處,張乃於末坐判之,言約旨,足暢彼我之懷,壹皆驚。真長延之上坐清言彌日,因留宿至。張退,劉曰:“卿去,正當取卿共詣撫。”張還船,同侶問處宿?張笑而不答。臾,真長遣傳教覓張廉船,同侶惋愕。即載詣撫軍。至門,劉進謂撫軍曰:“下官日為公得壹太常博士選!”既前,撫軍與話言,咨嗟稱善曰:張憑勃窣為理窟。”用為太常博士
北錦炎
夫祭之為物大矣,興物備矣。順以備者也其教之本與?是故,君之教也,外則教之以尊君長,內則教之以孝于親。是故,明君在上,諸臣服從;崇事宗廟社,則子孫順孝。盡其道端其義,而教生焉。是君子之事君也,必身行,所不安于上,則不以下;所惡于下,則不以上;非諸人,行諸己,教之道也。是故君子之也,必由其本,順之至,祭其是與?故曰:祭,教之本也已。夫祭有倫焉;見事鬼神之道焉見君臣之義焉,見父子倫焉,見貴賤之等焉,親疏之殺焉,見爵賞之焉,見夫婦之別焉,見事之均焉,見長幼之序,見上下之際焉。此之十倫
西門以晴
陳仲舉嘗嘆曰“若周子居者,真國之器。譬諸寶劍則世之幹將。
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桓公入峽,絕壁天懸,波迅急。迺嘆曰:“既為忠,不得為孝子,如何?
輝乙亥
阮光祿在山,蕭然無事常內足於懷。人以問王右軍右軍曰:“此近不驚寵辱,古之沈冥,何過此?
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