　　曾子問(wèn)曰：“親迎，在涂，而婿之父母死，如何？”孔子曰：“女改服深衣，縞總以趨喪。女在，而女之父母死，則女反”“如婿親迎，女未至，有齊衰大功之喪，則如之？”孔子曰：“男不入，服于外次；女入，改服于次；然后即位而哭。”曾問(wèn)曰：“除喪則不復(fù)昏禮？”孔子曰：“祭，過(guò)時(shí)祭，禮也；又何反于初？孔子曰：“嫁女之家，三不息燭，思相離也。取婦家，三日不舉樂(lè)，思嗣親。三月而廟見(jiàn)，稱(chēng)來(lái)婦也擇日而祭于禰，成婦之義。”曾子問(wèn)曰：“女未廟而死，則如之何？”孔子：“不遷于祖，不祔于皇，婿不杖、不菲、不次，葬于女氏之黨，示未成婦。

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　　孔子既得合葬于防，：“吾聞之：古也墓而不；今丘也，東西南北人也不可以弗識(shí)也。”于是封，崇四尺

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　　小斂，主人即位于戶(hù)內(nèi)，主東面，乃斂。卒斂，主人馮之踴主婦亦如之。主人袒說(shuō)髦，括發(fā)麻，婦人髽，帶麻于房中。徹帷男女奉尸夷于堂，降拜：君拜寄國(guó)賓，大夫士拜卿大夫于位，于旁三拜；夫人亦拜寄公夫人于堂，大夫內(nèi)子士妻特拜，命婦泛拜賓于堂上。主人即位，襲帶绖踴－母之喪，即位而免，乃奠。吊襲裘，加武帶绖，與主人拾踴。喪，虞人出木角，狄人出壺，雍出鼎，司馬縣之，乃官代哭，大官代哭不縣壺，士代哭不以官。堂上二燭、下二燭，大夫堂上一、下二燭，士堂上一燭、下一燭賓出徹帷。哭尸于堂上，主人在方，由外來(lái)者在西方，諸婦南鄉(xiāng)婦人迎客送客不下堂，下堂不哭男子出寢門(mén)見(jiàn)人不哭。其無(wú)女主則男主拜女賓于寢門(mén)內(nèi)；其無(wú)男，則女主拜男賓于阼階下。子幼則以衰抱之，人為之拜；為后者在，則有爵者辭，無(wú)爵者人為之。在竟內(nèi)則俟之，在竟外則殯葬也。喪有無(wú)后，無(wú)無(wú)主

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　　執(zhí)天子之器則上衡，國(guó)則平衡，大夫則綏之，士則之

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　　天子飯，九貝；侯七，大夫五，士三士三月而葬，是月也哭；大夫三月而葬，月而卒哭；諸侯五月葬，七月而卒哭。士虞，大夫五，諸侯七諸侯使人吊，其次：襚赗臨，皆同日而畢者也，其次如此也。大夫疾，君問(wèn)之無(wú)算士一問(wèn)之。君于卿大，比葬不食肉，比卒不舉樂(lè)；為士，比殯舉樂(lè)。升正柩，諸侯綍五百人，四綍，皆枚，司馬執(zhí)鐸，左八，右八人，匠人執(zhí)羽御柩。大夫之喪，其正柩也，執(zhí)引者三百，執(zhí)鐸者左右各四人御柩以茅

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　　陳仲弓為丘長(zhǎng)，有劫賊財(cái)主主者，捕。未至發(fā)所，聞民有在草不子者，回車(chē)往之。主簿曰：賊大，宜先按。”仲弓曰：盜殺財(cái)主，何骨肉相殘？

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