　　何謂四靈？麟鳳龜龍，謂之靈。故龍以為畜，故魚(yú)鮪不淰；以為畜，故鳥(niǎo)不獝；麟以為畜，獸不狘；龜以為畜，故人情不失故先王秉蓍龜，列祭祀，瘞繒，祝嘏辭說(shuō)，設(shè)制度，故國(guó)有禮，有御，事有職，禮有序。故先王禮之不達(dá)于下也，故祭帝于郊，以定天位也；祀社于國(guó)，所以列利也；祖廟所以本仁也，山川所儐鬼神也，五祀所以本事也。故祝在廟，三公在朝，三老在學(xué)。，前巫而后史，卜筮瞽侑皆在左，王中心無(wú)為也，以守至正。故行于郊，而百神受職焉，禮行于，而百貨可極焉，禮行于祖廟而慈服焉，禮行于五祀而正法則焉故自郊社、祖廟、山川、五祀，之修而禮之藏也。是故夫禮，必于大一，分而為天地，轉(zhuǎn)而為陰，變而為四時(shí)，列而為鬼神。其曰命，其官于天也。夫禮必本于，動(dòng)而之地，列而之事，變而從，協(xié)于分藝，其居人也曰養(yǎng)，其之以貨力、辭讓?zhuān)猴嬍场⒐诨琛?祭、射御、朝聘。故禮義也者，之大端也，所以講信修睦而固人肌膚之會(huì)、筋骸之束也。所以養(yǎng)送死事鬼神之大端也。所以達(dá)天順人情之大竇也。故唯圣人為知之不可以已也，故壞國(guó)、喪家、人，必先去其禮。故禮之于人也猶酒之有蘗也，君子以厚，小人薄。故圣王修義之柄、禮之序，治人情。故人情者，圣王之田也修禮以耕之，陳義以種之，講學(xué)耨之，本仁以聚之，播樂(lè)以安之故禮也者，義之實(shí)也。協(xié)諸義而，則禮雖先王未之有，可以義起。義者藝之分、仁之節(jié)也，協(xié)于，講于仁，得之者強(qiáng)。仁者，義本也，順之體也，得之者尊。故國(guó)不以禮，猶無(wú)耜而耕也；為禮本于義，猶耕而弗種也；為義而講之以學(xué)，猶種而弗耨也；講之學(xué)而不合之以仁，猶耨而弗獲也合之以仁而不安之以樂(lè)，猶獲而食也；安之以樂(lè)而不達(dá)于順，猶而弗肥也。四體既正，膚革充盈人之肥也。父子篤，兄弟睦，夫和，家之肥也。大臣法，小臣廉官職相序，君臣相正，國(guó)之肥也天子以德為車(chē)、以樂(lè)為御，諸侯禮相與，大夫以法相序，士以信考，百姓以睦相守，天下之肥也是謂大順。大順者，所以養(yǎng)生送、事鬼神之常也。故事大積焉而苑，并行而不繆，細(xì)行而不失。而通，茂而有間。連而不相及也動(dòng)而不相害也，此順之至也。故于順，然后能守危也。故禮之不也，不豐也，不殺也，所以持情合危也。故圣王所以順，山者不居川，不使渚者居中原，而弗敝。用水火金木，飲食必時(shí)。合男，頒爵位，必當(dāng)年德。用民必順故無(wú)水旱昆蟲(chóng)之災(zāi)，民無(wú)兇饑妖之疾。故天不愛(ài)其道，地不愛(ài)其，人不愛(ài)其情。故天降膏露，地醴泉，山出器車(chē)，河出馬圖，鳳麒麟皆在郊棷，龜龍?jiān)趯m沼，其鳥(niǎo)獸之卵胎，皆可俯而窺也。則無(wú)故，先王能修禮以達(dá)義，體信達(dá)順，故此順之實(shí)也

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公羊春興

　　孫安國(guó)往殷中軍許共論，往精苦，客主無(wú)閑。左右進(jìn)食，冷復(fù)暖者數(shù)四。彼我?jiàn)^擲麈尾，悉落，滿餐飯中。賓主遂至莫忘食殷乃語(yǔ)孫曰：“卿莫作強(qiáng)口馬，當(dāng)穿卿鼻。”孫曰：“卿不見(jiàn)決牛，人當(dāng)穿卿頰。

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　　鐘會(huì)撰四本論，始，甚欲使嵇公壹見(jiàn)。置中，既定，畏其難，懷敢出，於戶外遙擲，便急走

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　　侍坐，則必退；不退，則必引而君之黨。登席不由，為躐席。徒坐不席尺，讀書(shū)，食，齊，豆去席尺。若之食而君客之，則之祭，然后祭；先辯嘗羞，飲而俟。有嘗羞者，則俟君食，然后食，飯，而俟。君命之羞，近者，命之品嘗之然后唯所欲。凡嘗食，必順近食。君覆手，不敢飧；君食，又飯飧，飯飧，三飯也。君既徹執(zhí)飯與醬，乃出，從者。凡侑食，不食；食于人不飽。水漿不祭，若祭為儕卑。君若賜之爵則越席再拜稽首受登席祭之，飲卒爵俟君卒爵，然后授爵。君子之飲酒也受一爵而色灑如也二爵而言言斯，禮三爵而油油以退，則坐取屨，隱辟而屨，坐左納右，坐納左。凡尊必上玄，唯君面尊，唯饗人皆酒，大夫側(cè)尊棜，士側(cè)尊用禁

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　　哀公命。孔子侍曰“儒有席上珍以待聘，夜強(qiáng)學(xué)以待，懷忠信以舉，力行以取，其自立如此者

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　　毋拔來(lái)，毋往，毋瀆神，毋枉，毋測(cè)未至。依于德，游于藝工依于法，游于。毋訾衣服成器毋身質(zhì)言語(yǔ)。言之美，穆穆皇皇朝廷之美，濟(jì)濟(jì)翔；祭祀之美，齊皇皇；車(chē)馬之，匪匪翼翼；鸞之美，肅肅雍雍問(wèn)國(guó)君之子長(zhǎng)幼長(zhǎng)，則曰：“能社稷之事矣”；，則曰：“能御，“未能御”。大夫之子長(zhǎng)幼，，則曰：“能從人之事矣”；幼則曰：“能正于人”，未能正于人”。問(wèn)士之子幼，長(zhǎng)，則曰：能耕矣”；幼，曰：“能負(fù)薪”“未能負(fù)薪”。玉執(zhí)龜策不趨，上不趨，城上不。武車(chē)不式；介不拜

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