　　妻將生子，及月，居側室，夫使人日問之，作而自問之，不敢見，使姆衣服而，至于子生，夫復使日再問之，夫齊則不側室之門。子生，男設弧于門左，女子設于門右。三日，始負，男射女否。國君世生，告于君，接以大，宰掌具。三日，卜負之，吉者宿齊朝服門外，詩負之，射人?；∨钍噶Ｉ涮斓?方，保受乃負之，宰負子，賜之束帛，卜之妻、大夫之妾，使子。凡接子，擇日，子則大牢，庶人特豚士特豕，大夫少牢，君世子大牢，其非冢，則皆降一等。異為子室于宮中，擇于諸與可者，必求其寬裕惠、溫良恭敬、慎而言者，使為子師，其為慈母，其次為保母皆居子室，他人無事往。三月之末，擇日發(fā)為鬌，男角女羈，則男左女右。是日也妻以子見于父，貴人為衣服，由命士以下皆漱浣，男女夙興，浴衣服，具視朔食，入門，升自阼階。立阼西鄉(xiāng)，妻抱子出自，當楣立東面。姆先相曰：“母某敢用時只見孺子?！狈驅υ?“欽有帥。”父執(zhí)子右手，咳而名之。妻曰：“記有成。”遂還，授師，子師辯告婦諸母名，妻遂適寢夫告宰名，宰辯告諸名，書曰：“某年某某日某生。”而藏之宰告閭史，閭史書為，其一藏諸閭府，其獻諸州史；州史獻諸伯，州伯命藏諸州府夫入食如養(yǎng)禮。世子，則君沐浴朝服，夫亦如之，皆立于阼階鄉(xiāng)，世婦抱子升自西，君名之，乃降。適庶子見于外寢，撫其咳而名之，禮帥初，辭。凡名子，不以日，不以國，不以隱疾大夫、士之子，不敢世子同名。妾將生子及月辰，夫使人日一之。子生三月之末，浣夙齊，見于內(nèi)寢，之如始入室；君已食徹焉，使之特馂，遂御。公庶子生，就側。三月之末，其母沐朝服見于君，擯者以子見，君所有賜，君之。眾子，則使有司之。庶人無側室者，月辰，夫出居群室，問之也，與子見父之，無以異也。凡父在孫見于祖，祖亦名之禮如子見父，無辭。子者，三年而出，見公宮則劬。大夫之子食母，士之妻自養(yǎng)其。由命士以上及大夫子，旬而見。冢子未而見，必執(zhí)其右手，子庶子已食而見，必其首。子能食食，教右手。能言，男唯女。男鞶革，女鞶絲。年教之數(shù)與方名。七男女不同席，不共食八年出入門戶及即席食，必后長者，始教讓。九年教之數(shù)日。年出就外傅，居宿于，學書計，衣不帛襦，禮帥初，朝夕學幼，請肄簡諒。十有三學樂，誦《詩》，舞勺》，成童舞《象》學射御。二十而冠，學禮，可以衣裘帛，《大夏》，惇行孝弟博學不教，內(nèi)而不出三十而有室，始理男，博學無方，孫友視。四十始仕，方物出發(fā)慮，道合則服從，可則去。五十命為大，服官政。七十致事凡男拜尚左手。女子年不出，姆教婉娩聽，執(zhí)麻枲，治絲繭，纴組紃，學女事以共服，觀于祭祀，納酒、、籩豆、菹醢，禮助奠。十有五年而笄二十而嫁；有故，二三年而嫁。聘則為妻奔則為妾。凡女拜尚手

穿成旺夫文里的對照組

碧魯松峰

　　孟萬年及弟少孤，居武昌陽縣。萬年遊宦，有盛名當世，少未嘗出，京邑人士思欲見之，乃信報少孤，雲(yún)“兄病篤”。狼狽都。時賢見之者，莫不嗟重，因謂曰：“少孤如此，萬年可死。

青云傳

候己酉

　　郗嘉賓得人以己比符堅，喜

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高戊申

　　夫祭有昭穆，昭者，所以別父子、遠、長幼、親疏之序而亂也。是故，有事于廟，則群昭群穆咸在不失其倫。此之謂親之殺也。古者，明君有德而祿有功，必賜祿于大廟，示不敢專。故祭之日，一獻，降立于阼階之南，南。所命北面，史由君執(zhí)策命之。再拜稽首受書以歸，而舍奠于廟。此爵賞之施也。卷冕立于阼，夫人副立于東房。夫人薦豆校，執(zhí)醴授之執(zhí)鐙。酢夫人執(zhí)柄，夫人受執(zhí)足。夫婦相授受，相襲處，酢必易爵。夫婦之別也。凡為俎，以骨為主。骨有貴；殷人貴髀，周人貴，凡前貴于后。俎者所以明祭之必有惠也是故，貴者取貴骨，者取賤骨。貴者不重賤者不虛，示均也。均則政行，政行則事，事成則功立。功之以立者，不可不知也俎者，所以明惠之必也。善為政者如此，曰：見政事之均焉

皇帝心尖上的白月光

束志行

　　唯天下至誠，能盡其性；能盡其，則能盡人之性；盡人之性，則能盡之性；能盡物之性則可以贊天地之化；可以贊天地之化，則可以與天地參。

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