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風發祥
大夫,當事而,則辭焉吊于人,日不樂。人不越疆吊人。行之日不飲食肉焉。于葬者必引,若從及壙,皆紼。喪,吊之,必拜者,雖友州里舍可也。吊:“寡君事。”主曰:“臨”君遇柩路,必使吊之。大之喪,庶不受吊。之昆弟為后者死,之適室,為主,袒哭踴,夫門右,使立于門外來者,狎入哭;父,哭于妻室;非為后者。哭異室。有,聞遠兄之喪,哭側室;無室,哭于內之右;國,則往之
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丞相治楊州廨,按行而言曰:“正為次道治此爾!何少為王公所重,屢發此嘆
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君之母,非夫,則群臣無服。唯臣及仆驂乘從服,君所服,服也。公卿大夫錫衰以居,亦如之。當事則弁。大夫相為,亦然為其妻,往則服之出則否
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邊文禮袁奉高,失序。奉高曰“昔堯聘許,面無怍色先生何為顛衣裳?”文答曰:“明初臨,堯德彰,是以賤顛倒衣裳耳”
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潘陽仲見王小時,謂曰:“蜂目已露,但豺未振耳。必能食,亦當為人所食
帖壬申
大樂正論造士之秀者以于王,而升諸司馬,曰進士司馬辨論官材,論進士之賢以告于王,而定其論。論定后官之,任官然后爵之,位然后祿之。大夫廢其事,終不仕,死以士禮葬之。有發則命大司徒教士以車甲。凡技論力,適四方,裸股肱,射御。凡執技以事上者:祝、射御、醫卜及百工。凡執以事上者:不貳事,不移官出鄉不與士齒。仕于家者,鄉不與士齒。司寇正刑明辟聽獄訟。必三刺。有旨無簡聽。附從輕,赦從重。凡制刑,必即天論。郵罰麗于事
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