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左丘丁
子曰:“之事上也,身正,言不信,義不壹,行無也。”子曰:言有物而行有也;是以生則可奪志,死則可奪名。故君多聞,質而守;多志,質而之;精知,略行之。《君陳曰:‘出入自師虞,庶言同’《詩》云:淑人君子,其一也。’
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羊孚年三壹卒,桓玄與欣書曰:“賢情所信寄,暴而殞,祝予之,如何可言!
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溫公婦,從姑氏,家值離散,唯壹女,甚姿慧,姑屬公覓婚公密有自意,答雲“佳婿難,但如嶠雲何?”雲:“喪之余,乞存活,便慰吾余年何敢希汝?”卻後日,公報雲:“已得婚處,地粗可,身名宦,不減嶠。因下玉鏡壹枚。姑喜。既婚交禮,女手披紗扇撫掌大笑:“我固是老奴,如所蔔!玉鏡臺,公為劉越長史,北劉聰所得
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羊孚弟娶永言女。及王見婿,孚送弟往。時永言父陽尚在,殷仲是東陽女婿,在坐。孚雅善義,乃與仲堪齊物。殷難之羊雲:“君四後,當得見同”殷笑曰:“可得盡,何必同?”乃至四後壹通。殷咨曰:“仆便無相異。”嘆為拔者久之
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曾子問曰:“昏禮既納,有吉日,女之父母死,則之何?”孔子曰:“婿使人。如婿之父母死,則女之家使人吊。父喪稱父,母喪稱。父母不在,則稱伯父世母婿,已葬,婿之伯父致命女曰:‘某之子有父母之喪,得嗣為兄弟,使某致命。’氏許諾,而弗敢嫁,禮也。,免喪,女之父母使人請,弗取,而后嫁之,禮也。女父母死,婿亦如之。
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過江人,每至日,輒相新亭,藉飲宴。周坐而嘆曰“風景不,正自有河之異!皆相視流。唯王丞愀然變色:“當共力王室,復神州,至作楚囚對?
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