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是月也,子乃以元日祈于上帝。乃擇辰,天子親載耜,措之參保之御間,帥三、九卿、諸侯大夫,躬耕帝。天子三推,公五推,卿諸九推。反,執于大寢,三公九卿、諸侯、夫皆御,命曰勞酒
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王太尉雲:“郭子玄語如懸河寫水,註而不竭。
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君子曰:之近人情者,其至者也。郊,大饗腥,三爓,一獻孰。故君子之于禮,非作而致其也,此有由始。是故七介以見也,不然則愨。三辭三讓至,不然則已。故魯人將有于上帝,必先事于頖宮;晉將有事于河,先有事于惡池齊人將有事于山,必先有事配林。三月系七日戒,三日,慎之至也。禮有擯詔,樂相步,溫之至。
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殷浩始作揚州劉尹行,日小欲晚便使左右取袱,人其故?答曰:“刺嚴,不敢夜行。
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謝太傅絕重褚公,稱:“褚季野雖不言,四時之氣亦備。
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帷殯,非古也,自敬姜之穆伯始也。喪禮,哀戚之至也節哀,順變也;君子念始之者。復,盡愛之道也,有禱祠之焉;望反諸幽,求諸鬼神之道;北面,求諸幽之義也。拜稽,哀戚之至隱也;稽顙,隱之也。飯用米貝,弗忍虛也;不食道,用美焉爾。銘,明旌也以死者為不可別已,故以其旗之。愛之,斯錄之矣;敬之,盡其道焉耳。重,主道也,殷綴重焉;周主重徹焉。奠以素,以生者有哀素之心也;唯祭之禮,主人自盡焉爾;豈知神所饗,亦以主人有齊敬之心也辟踴,哀之至也,有算,為之文也。袒、括發,變也;慍,之變也。去飾,去美也;袒、發,去飾之甚也。有所袒、有襲,哀之節也。弁绖葛而葬,神交之道也,有敬心焉。周人而葬,殷人冔而葬。歠主人、婦室老,為其病也,君命食之。反哭升堂,反諸其所作也;婦入于室,反諸其所養也。反之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于是為甚。殷既封吊,周反哭而吊
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