　　是故古者子之制，諸侯獻(xiàn)貢士于天子天子試之于射。其容體比于，其節(jié)比于樂而中多者，得于祭。其容體比于禮，其節(jié)比于樂，而中者，不得與于。數(shù)與于祭而有慶；數(shù)不與祭而君有讓。有慶而益地；有讓而削地。曰：射者，射諸侯也。是以侯君臣盡志于，以習(xí)禮樂。君臣習(xí)禮樂而流亡者，未之也

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羊舌彥會

　　何次道、庾季堅(jiān)二人並為輔。成帝初崩，於時嗣君未定何欲立嗣子，庾及朝議以外寇強(qiáng)，嗣子沖幼，乃立康帝。康登阼，會群臣，謂何曰：“朕所以承大業(yè)，為誰之議？”何曰：“陛下龍飛，此是庾冰之，非臣之力。於時用微臣之議今不睹盛明之世。”帝有慚色

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鮮于春光

　　賈充妻李氏作女訓(xùn)，行於世李氏女，齊獻(xiàn)王妃，郭氏女，惠後。充卒，李、郭女各欲令其母葬，經(jīng)年不決。賈後廢，李氏乃，葬遂定

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第五夢幻

　　仲冬之月，日斗，昏東壁中，旦中。其日壬癸。其顓頊，其神玄冥。蟲介。其音羽，律黃鍾。其數(shù)六。其咸，其臭朽。其祀，祭先腎。冰益壯地始坼。鹖旦不鳴虎始交。天子居玄大廟，乘玄路，駕驪，載玄旗，衣黑，服玄玉。食黍與，其器閎以奄。飭事。命有司曰：土毋作，慎毋發(fā)蓋，發(fā)室屋，及起大眾以固而閉。地氣且，是謂發(fā)天地之房諸蟄則死，民必疾，又隨以喪。命之暢月

　　恒豆之菹，水草之和氣；其醢，陸產(chǎn)之物也。加豆陸產(chǎn)也；其醢，水物也。籩之薦，水土之品也，不敢用褻味而貴多品，所以交于神之義也，非食味之道也。先之薦，可食也而不可耆也。冕路車，可陳也而不可好也武壯，而不可樂也。宗廟之，而不可安也。宗廟之器，用也而不可便其利也，所以于神明者，不可以同于所安之義也。酒醴之美，玄酒明之尚，貴五味之本也。黼黻繡之美，疏布之尚，反女功始也。莞簟之安，而蒲越稿之尚，明之也。大羹不和，其質(zhì)也。大圭不琢，美其質(zhì)。丹漆雕幾之美，素車之乘尊其樸也，貴其質(zhì)而已矣。以交于神明者，不可同于所褻之甚也。如是而后宜。鼎奇而籩豆偶，陰陽之義也。目，郁氣之上尊也。黃者中；目者氣之清明者也。言酌中而清明于外也，祭天，掃而祭焉，于其質(zhì)而已矣。酰之美，而煎鹽之尚，貴天產(chǎn)。割刀之用，而鸞刀之貴，其義也。聲和而后斷也

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