重生殊途

　　緦小功，虞卒則免。既葬而不報(bào)，則雖主人皆冠，虞則皆免。為兄弟除喪已。及其葬也反服其服。報(bào)虞卒則免。如不報(bào)虞則之。遠(yuǎn)葬者比反哭皆冠，及郊而后免哭。君吊，雖不當(dāng)時(shí)也，主人必免，散麻。雖異國(guó)之君免也。親者皆免。殤之喪者，其祭也玄。除成喪者，其也朝服縞冠

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　　荀中郎在京，登北固望海雲(yún)“雖未睹三山，自使人有淩雲(yún)意若秦、漢之君，當(dāng)褰裳濡足。

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　　夫祭有昭穆，昭者，所以別父子、遠(yuǎn)、長(zhǎng)幼、親疏之序而亂也。是故，有事于廟，則群昭群穆咸在不失其倫。此之謂親之殺也。古者，明君有德而祿有功，必賜祿于大廟，示不敢專。故祭之日，一獻(xiàn)，降立于阼階之南，南。所命北面，史由君執(zhí)策命之。再拜稽首受書(shū)以歸，而舍奠于廟。此爵賞之施也。卷冕立于阼，夫人副立于東房。夫人薦豆校，執(zhí)醴授之執(zhí)鐙。酢夫人執(zhí)柄，夫人受執(zhí)足。夫婦相授受，相襲處，酢必易爵。夫婦之別也。凡為俎，以骨為主。骨有貴；殷人貴髀，周人貴，凡前貴于后。俎者所以明祭之必有惠也是故，貴者取貴骨，者取賤骨。貴者不重賤者不虛，示均也。均則政行，政行則事，事成則功立。功之以立者，不可不知也俎者，所以明惠之必也。善為政者如此，曰：見(jiàn)政事之均焉

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　　簡(jiǎn)文語(yǔ)嘉賓“劉尹語(yǔ)末後亦異，回復(fù)其言，乃無(wú)過(guò)。

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　　伯高死于衛(wèi)，赴于子，孔子曰：“吾惡乎諸？兄弟，吾哭諸廟；之友，吾哭諸廟門之外師，吾哭諸寢；朋友，哭諸寢門之外；所知，哭諸野。于野，則已疏于寢，則已重。夫由賜見(jiàn)我，吾哭諸賜氏。”命子貢為之主，曰：“爾哭也來(lái)者，拜之；知高而來(lái)者，勿拜也。

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　　穆公之母卒，使人問(wèn)于子曰：“如之何？”對(duì)曰：申也聞諸申之父曰：哭泣之、齊斬之情、饘粥之食，自子達(dá)。布幕，衛(wèi)也；縿幕，也。