　　許掾年少時(shí)，人以比王子，許大不平。時(shí)諸人士及法師並在會稽西寺講，王亦焉。許意甚忿，便往西寺與論理，共決優(yōu)劣。苦相折挫王遂大屈。許復(fù)執(zhí)王理，王許理，更相覆疏；王復(fù)屈。謂支法師曰：“弟子向語何？”支從容曰：“君語佳則矣，何至相苦邪？豈是求理之談哉！

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　　阮思奉大法，信甚至。兒年未弱，忽被篤。兒既是所愛重，之祈請三，晝夜不。謂至誠感者，必蒙祐。而遂不濟(jì)。是結(jié)恨釋，宿命都。

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　　王述轉(zhuǎn)尚書令，事行便拜文度曰：“故應(yīng)讓杜許。”藍(lán)雲(yún)：“汝謂我堪此不？”文度：“何為不堪！但克讓自是美，恐不可闕。”藍(lán)田慨然曰：既雲(yún)堪，何為復(fù)讓？人言汝勝，定不如我。

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　　殷中軍、孫安國王、謝能言諸賢，悉會稽王許。殷與孫共易象妙於見形。孫語合，意氣幹雲(yún)。壹坐不安孫理，而辭不能。會稽王慨然嘆曰：使真長來，故應(yīng)有以彼。”既迎真長，孫己不如。真長既至，令孫自敘本理。孫粗己語，亦覺殊不及向劉便作二百許語，辭簡切，孫理遂屈。壹同時(shí)拊掌而笑，稱美久

　　孔子曰：“殷愨，吾從周。”葬北方北首，三代之禮也，之幽之故也既封，主人贈，而宿虞尸。既反哭，人與有司視虞牲，司以幾筵舍奠于墓，反，日中而虞。日虞，弗忍一日離。是月也，以虞易。卒哭曰成事，是也，以吉祭易喪祭明日，祔于祖父。變而之吉祭也，比于祔，必于是日也--不忍一日末有所歸也。殷練而祔，卒哭而祔。孔子善。君臨臣喪，以巫桃茢執(zhí)戈--惡之也；所以異于生也。有死之道焉。先王所難言也。喪之朝，順?biāo)勒咧⑿囊?其哀離其室也，故于祖考之廟而后行殷朝而殯于祖，周而遂葬

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　　子張問政，子曰：“師乎！，吾語女乎？君子明于禮樂，舉錯(cuò)之而已。”子張復(fù)問。子曰：師，爾以為必鋪幾筵，升降酌獻(xiàn)酢，然后謂之禮乎？爾以為必行兆。興羽龠，作鐘鼓，然后謂之乎？言而履之，禮也。行而樂之樂也。君子力此二者以南面而立夫是以天下太平也。諸侯朝，萬服體，而百官莫敢不承事矣。禮所興，眾之所治也；禮之所廢，之所亂也。目巧之室，則有奧阼席則有上下，車則有左右，行則隨，立則有序，古之義也。室而奧阼，則亂于堂室也。席而無上，則亂于席上也。車而無左右，亂于車也。行而無隨，則亂于涂。立而無序，則亂于位也。昔圣明王諸侯，辨貴賤、長幼、遠(yuǎn)近男女、外內(nèi)，莫敢相逾越，皆由涂出也。”三子者，既得聞此言于夫子，昭然若發(fā)蒙矣

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