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黃又夏
魯人有豐也者,哀執摯請見之而曰不可。曰:“我其夫!”使人焉,曰:“虞氏未施信民而民信之夏后氏未施于民而民敬,何施而得于民也?”曰:“墟墓間,未施哀民而民哀;稷宗廟之中未施敬于民民敬。殷人誓而民始畔周人作會而始疑。茍無義忠信誠愨心以蒞之,固結之,民不解乎?
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初,謝安在東山居,布,時兄弟已有富貴者,翕集門,傾動人物。劉夫人戲謂曰:“大丈夫不當如此乎?謝乃捉鼻曰:“但恐不免耳”
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諸葛亮之次渭濱,中震動。魏明帝深懼晉王戰,乃遣辛毗為軍司。宣王既與亮對渭而陳亮設誘譎萬方。宣王果忿,將欲應之以重兵。遣間諜覘之,還曰:“壹老夫,毅然仗黃鉞,軍門立,軍不得出。”曰:“此必辛佐治也。
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侍坐于長,屨不上于堂解屨不敢當階就屨,跪而舉,屏于側。鄉者而屨;跪而屨,俯而納屨
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子夏曰:“言則矣!美矣!盛矣!言于此而已乎?”孔子:“何為其然也!君之服之也,猶有五起。”子夏曰:“何如”子曰:“無聲之樂氣志不違;無體之禮威儀遲遲;無服之喪內恕孔悲。無聲之樂氣志既得;無體之禮威儀翼翼;無服之喪施及四國。無聲之樂氣志既從;無體之禮上下和同;無服之喪以畜萬邦。無聲之樂日聞四方;無體之禮日就月將;無服之喪純德孔明。無聲之樂氣志既起;無體之禮施及四海;無服之喪施于孫子。
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君子既知教所由興,又知教所由廢,然后可為人師也。故君之教喻也,道而牽,強而弗抑,而弗達。道而弗則和,強而弗抑易,開而弗達則;和易以思,可善喻矣
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