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釁庚子
何平叔註老子,始成,詣輔嗣。見王註精奇,迺神伏曰“若斯人,可與論天人之際矣”因以所註為道德二論
羊舌志業
凡祭有四:春祭曰礿,祭曰禘,秋祭嘗,冬祭曰烝礿、禘,陽義;嘗、烝,陰也。禘者陽之也,嘗者陰之也。故曰:莫于禘、嘗。古于禘也,發爵服,順陽義也于嘗也,出田,發秋政,順義也。故記曰“嘗之日,發室,示賞也;艾則墨;未發政,則民弗敢也。”故曰:、嘗之義大矣治國之本也,可不知也。明義者君也,能事者臣也。不其義,君人不;不能其事,臣不全。夫義,所以濟志也諸德之發也。故其德盛者,志厚;其志厚,其義章。其章者,其祭也。祭敬則竟內子孫莫敢不敬。是故君子之也,必身親蒞;有故,則使可也。雖使人,君不失其義,君明其義故。其德薄者,志輕,疑于其,而求祭;使必敬也,弗可已。祭而不敬何以為民父母?夫鼎有銘,者,自名也。名以稱揚其先之美,而明著后世者也。為祖者,莫不有焉,莫不有惡,銘之義,稱而不稱惡,此子孝孫之心也唯賢者能之。者,論譔其先之有德善,功勛勞慶賞聲名于天下,而酌祭器;自成其焉,以祀其先者也。顯揚先,所以崇孝也身比焉,順也明示后世,教。夫銘者,壹而上下皆得焉矣。是故君子觀于銘也,既其所稱,又美所為。為之者明足以見之,足以與之,知以利之,可謂矣。賢而勿伐可謂恭矣。故孔悝之鼎銘曰六月丁亥,公于大廟。公曰“叔舅!乃祖叔,左右成公成公乃命莊叔難于漢陽,即于宗周,奔走射。啟右獻公獻公乃命成叔纂乃祖服。乃文叔,興舊耆,作率慶士,恤衛國,其勤家,夙夜不解民咸曰:『休!』”公曰:叔舅!予女銘若纂乃考服。悝拜稽首曰:對揚以辟之,大命施于烝彝。”此衛孔悝鼎銘也。古之子論譔其先祖美,而明著之世者也。以比身,以重其國如此。子孫之宗廟社稷者,先祖無美而稱,是誣也;有而弗知,不明;知而弗傳,仁也。此三者君子之所恥也昔者,周公旦勛勞于天下。公既沒,成王康王追念周公所以勛勞者,欲尊魯;故賜以重祭。外祭則郊社是也;祭,則大嘗禘也。夫大嘗禘升歌《清廟》下而管《象》朱干玉戚,以《大武》;八,以舞《大夏;此天子之樂。康周公,故賜魯也。子孫之,至于今不,所以明周公德而又以重其也
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管人汲,不說繘、屈之盡階不升堂,授御者;御者浴:小臣四人抗衾,御者二浴,浴水用盆,沃水用枓,用絺巾,挋用浴衣,如它日小臣爪足,浴余水棄于坎。母之喪,則內御者抗衾而浴管人汲,授御者,御者差沐堂上-─君沐粱,大夫沐稷士沐粱。甸人為垼于西墻下陶人出重鬲,管人受沐,乃之,甸人取所徹廟之西北厞,用爨之。管人授御者沐,沐;沐用瓦盤,挋用巾,如日,小臣爪手翦須,濡濯棄坎。君設大盤造冰焉,大夫夷盤造冰焉,士并瓦盤無冰設床襢笫,有枕。含一床,一床遷尸于堂又一床,皆有席-─君大夫士一也
秦巳
司射進度壺,間以矢半,反位,設中,東,執八算興
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文帝嘗令東阿王步中作詩,不成者行法。應聲便為詩曰:煮豆持作羹,漉菽以汁。萁在釜下然,豆釜中泣。本自同根生相煎何太急?”帝深慚色
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