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呼延屠維
何謂四靈?麟鳳龜,謂之四靈。故龍以為,故魚鮪不淰;鳳以為,故鳥不獝;麟以為畜故獸不狘;龜以為畜,人情不失。故先王秉蓍,列祭祀,瘞繒,宣祝辭說,設制度,故國有,官有御,事有職,禮序。故先王患禮之不達下也,故祭帝于郊,所定天位也;祀社于國,以列地利也;祖廟所以仁也,山川所以儐鬼神,五祀所以本事也。故祝在廟,三公在朝,三在學。王,前巫而后史卜筮瞽侑皆在左右,王心無為也,以守至正。禮行于郊,而百神受職,禮行于社,而百貨可焉,禮行于祖廟而孝慈焉,禮行于五祀而正法焉。故自郊社、祖廟、川、五祀,義之修而禮藏也。是故夫禮,必本大一,分而為天地,轉為陰陽,變而為四時,而為鬼神。其降曰命,官于天也。夫禮必本于,動而之地,列而之事變而從時,協于分藝,居人也曰養,其行之以力、辭讓:飲食、冠昏喪祭、射御、朝聘。故義也者,人之大端也,以講信修睦而固人之肌之會、筋骸之束也。所養生送死事鬼神之大端。所以達天道順人情之竇也。故唯圣人為知禮不可以已也,故壞國、家、亡人,必先去其禮故禮之于人也,猶酒之蘗也,君子以厚,小人薄。故圣王修義之柄、之序,以治人情。故人者,圣王之田也。修禮耕之,陳義以種之,講以耨之,本仁以聚之,樂以安之。故禮也者,之實也。協諸義而協,禮雖先王未之有,可以起也。義者藝之分、仁節也,協于藝,講于仁得之者強。仁者,義之也,順之體也,得之者。故治國不以禮,猶無而耕也;為禮不本于義猶耕而弗種也;為義而講之以學,猶種而弗耨;講之于學而不合之以,猶耨而弗獲也;合之仁而不安之以樂,猶獲弗食也;安之以樂而不于順,猶食而弗肥也。體既正,膚革充盈,人肥也。父子篤,兄弟睦夫婦和,家之肥也。大法,小臣廉,官職相序君臣相正,國之肥也。子以德為車、以樂為御諸侯以禮相與,大夫以相序,士以信相考,百以睦相守,天下之肥也是謂大順。大順者,所養生送死、事鬼神之常。故事大積焉而不苑,行而不繆,細行而不失深而通,茂而有間。連不相及也,動而不相害,此順之至也。故明于,然后能守危也。故禮不同也,不豐也,不殺,所以持情而合危也。圣王所以順,山者不使川,不使渚者居中原,弗敝也。用水火金木,食必時。合男女,頒爵,必當年德。用民必順故無水旱昆蟲之災,民兇饑妖孽之疾。故天不其道,地不愛其寶,人愛其情。故天降膏露,出醴泉,山出器車,河馬圖,鳳凰麒麟皆在郊,龜龍在宮沼,其余鳥之卵胎,皆可俯而窺也則是無故,先王能修禮達義,體信以達順,故順之實也
嵇靈松
王忱死,西鎮未定,朝貴人有望。時殷仲堪在門下,雖居機,資名輕小,人情未以方嶽相許晉孝武欲拔親近腹心,遂以殷為州。事定,詔未出。王珣問殷曰“陜西何故未有處分?”殷曰:已有人?!蓖鯕v問公卿,鹹雲“”。王自計才地必應在己,復問“非我邪?”殷曰:“亦似非。其夜詔出用殷。王語所親曰:“有黃門郎而受如此任?仲堪此舉是國之亡徵。
公叔子
海西時諸公每朝,堂猶暗;唯稽王來,軒如朝霞舉
怡桃
馂余不祭。父不子,夫不祭妻。御同長者,雖貳不辭,偶不辭。羹之有菜者用,其無菜者不用梜
張簡德超
后王命冢宰,降德于眾民。子事父母,雞初鳴,咸漱,櫛縰笄總,拂髦冠緌纓端韠紳,搢笏。左右佩用,佩紛帨、刀、礪、小觿、金,右佩玦、捍、管、遰、大、木燧,偪,屨著綦。婦事姑,如事父母。雞初鳴,咸漱,櫛縰,笄總,衣紳。左紛帨、刀、礪、小觿、金燧右佩箴、管、線、纊,施縏,大觿、木燧、衿纓,綦屨以適父母舅姑之所,及所,氣怡聲,問衣燠寒,疾痛苛,而敬抑搔之。出入,則或或后,而敬扶持之。進盥,者奉盤,長者奉水,請沃盥盥卒授巾。問所欲而敬進之柔色以溫之,饘酏、酒醴、羹、菽麥、蕡稻、黍粱、秫所欲,棗、栗、飴、蜜以甘,堇、荁、枌、榆免槁薧滫滑之,脂膏以膏之,父母舅必嘗之而后退。男女未冠笄,雞初鳴,咸盥漱,櫛縰,髦總角,衿纓,皆佩容臭,爽而朝,問何食飲矣。若已則退,若未食則佐長者視具凡內外,雞初鳴,咸盥漱,服,斂枕簟,灑掃室堂及庭布席,各從其事。孺子蚤寢起,唯所欲,食無時。由命以上,父子皆異宮。昧爽而,慈以旨甘,日出而退,各其事,日入而夕,慈以旨甘父母舅姑將坐,奉席請何鄉將衽,長者奉席請何趾。少執床與坐,御者舉幾,斂席簟,縣衾篋枕,斂簟而襡之父母舅姑之衣衾簟席枕幾不,杖屨只敬之,勿敢近。敦卮匜,非馂莫敢用;與恒食,非馂,莫之敢飲食。父母,朝夕恒食,子婦佐馂,既恒馂,父沒母存,冢子御食群子婦佐馂如初,旨甘柔滑孺子馂。在父母舅姑之所,命之,應唯敬對。進退周旋齊,升降出入揖游,不敢噦、嚏咳、欠伸、跛倚、睇視不敢唾洟;寒不敢襲,癢不搔;不有敬事,不敢袒裼,涉不撅,褻衣衾不見里。父唾洟不見,冠帶垢,和灰請;衣裳垢,和灰請浣;衣裳裂,紉箴請補綴。五日,則湯請浴,三日具沐,其間面,燂潘請靧;足垢,燂湯請。少事長,賤事貴,共帥時男不言內,女不言外。非祭喪,不相授器。其相授,則受以篚,其無篚則皆坐奠之后取之。外內不共井,不共浴,不通寢席,不通乞假,女不通衣裳,內言不出,外不入。男子入內,不嘯不指夜行以燭,無燭則止。女子門,必擁蔽其面,夜行以燭無燭則止。道路:男子由右女子由左。子婦孝者、敬者父母舅姑之命,勿逆勿怠。飲食之,雖不耆,必嘗而待加之衣服,雖不欲,必服而;加之事,人待之,己雖弗,姑與之,而姑使之,而后之。子婦有勤勞之事,雖甚之,姑縱之,而寧數休之。婦未孝未敬,勿庸疾怨,姑之;若不可教,而后怒之;可怒,子放婦出,而不表禮。父母有過,下氣怡色,柔以諫。諫若不入,起敬起孝說則復諫;不說,與其得罪鄉黨州閭,寧孰諫。父母怒不說,而撻之流血,不敢疾,起敬起孝。父母有婢子若子、庶孫,甚愛之,雖父母,沒身敬之不衰。子有二妾父母愛一人焉,子愛一人焉由衣服飲食,由執事,毋敢父母所愛,雖父母沒不衰。甚宜其妻,父母不說,出;不宜其妻,父母曰:“是善我。”子行夫婦之禮焉,沒不衰
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