　　童子之也，緇布衣緣，錦紳，紐錦，束發朱錦也。童不裘不帛，屨絇，無緦。聽事不麻無事則立主之北面，見生從人而入侍食于先生爵者，后祭飯。客祭，人辭曰：“足祭也。”飧，主人辭疏。主人自其醬，則客徹之。一室人，非賓客一人徹。壹之人，一人。凡燕食，人不徹。食桃李，弗致核，瓜祭上，食中棄所。凡食果實后君子，火者先君子。慶，非君賜賀。孔子食季氏，不辭不食肉而飧

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肇困頓

　　過江，拜官，飾供饌。曼拜丹陽，客來蚤，並得佳。日晏漸，不復及，隨客早，不問貴。羊固拜海，竟日美供。雖至，亦獲饌。時論固之豐華不如曼之率

　　君子曰：禮樂不可斯須身。致樂以治心，則易直子之心油然生矣。易直子諒之生則樂，樂則安，安則久，則天，天則神。天則不言而，神則不怒而威，致樂以治者也。致禮以治躬則莊敬，敬則嚴威。心中斯須不和不，而鄙詐之心入之矣。外貌須不莊不敬，而易慢之心入矣。故樂也者，動于內者也禮也者，動于外者也。樂極，禮極順，內和而外順，則瞻其顏色而弗與爭也；望其貌，而民不生易慢焉。故德動于內，而民莫不承聽；理諸外，而民莫不承順。故曰致禮樂之道，舉而錯之，天無難矣。樂也者，動于內者；禮也者，動于外者也。故主其減，樂主其盈。禮減而，以進為文：樂盈而反，以為文。禮減而不進則銷，樂而不反則放；故禮有報而樂反。禮得其報則樂，樂得其則安；禮之報，樂之反，其一也。夫樂者樂也，人情之不能免也。樂必發于聲音，于動靜，人之道也。聲音動，性術之變，盡于此矣。故不耐無樂，樂不耐無形。形不為道，不耐無亂。先王恥亂，故制雅、頌之聲以道之使其聲足樂而不流，使其文論而不息，使其曲直繁瘠、肉節奏足以感動人之善心而矣。不使放心邪氣得接焉，先王立樂之方也。是故樂在廟之中，君臣上下同聽之則不和敬；在族長鄉里之中，幼同聽之則莫不和順；在閨之內，父子兄弟同聽之則莫和親。故樂者審一以定和，物以飾節；節奏合以成文。以合和父子君臣，附親萬民，是先王立樂之方也。故聽雅、頌之聲，志意得廣焉；其干戚，習其俯仰詘伸，容得莊焉；行其綴兆，要其節，行列得正焉，進退得齊焉故樂者天地之命，中和之紀人情之所不能免也。夫樂者先王之所以飾喜也，軍旅鈇者，先王之所以飾怒也。故王之喜怒，皆得其儕焉。喜天下和之，怒則暴亂者畏之先王之道，禮樂可謂盛矣

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　　王右軍郗夫人二弟司空、中郎曰“王家見二謝，傾倒庋；見汝輩來，平爾。汝可無煩復。

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