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季武子寢疾蟜固不說齊衰而見,曰:“斯道,將亡矣;士唯門說齊衰?!蔽?曰:“不亦善乎君子表微?!奔?喪也,曾點倚其而歌
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未廢海西公時王元琳問桓元子:箕子、比幹,跡異同,不審明公孰是非?”曰:“仁稱異,寧為管仲。
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有往來者雲:庾有東下意。或謂王公“可潛稍嚴,以備不。”王公曰:“我與規雖俱王臣,本懷布之好。若其欲來,吾巾徑還烏衣,何所稍。
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大夫卜宅與葬日,有司麻、布衰、布帶,因喪屨,緇布不蕤。占者皮弁。如筮,則史冠長衣以筮。占者朝服。大夫喪,既薦馬。薦馬者,哭踴,乃包奠而讀書。大夫之喪,大人相,小宗人命龜,卜人作龜復,諸侯以褒衣冕服,爵弁服夫人稅衣揄狄,狄稅素沙。內以鞠衣,褒衣,素沙。下大夫襢衣,其余如士。復西上。大不揄絞,屬于池下。大夫附于,士不附于大夫,附于大夫之弟。無昆弟,則從其昭穆。雖父母在,亦然。婦附于其夫之附之妃,無妃。則亦從其昭穆妃。妾附于妾祖姑,無妾祖姑亦從其昭穆之妾。男子附于王則配;女子附于王母,則不配公子附于公子。君薨,大子號子,待猶君也
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子云:“夫禮,所以章疑別微,為民坊者也?!惫?賤有等,衣服有別朝廷有位,則民有讓。子云:“天無日,土無二王,家二主,尊無二上,民有君臣之別也。《春秋》不稱楚越王喪,禮君不稱天大夫不稱君,恐民惑也。《詩》云:相彼盍旦,尚猶患?!弊釉疲骸熬?同姓同車,與異姓車不同服,示民不也?!币源朔幻?,猶得同姓以弒其君
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天子者,與天地。故德配天地,兼利物,與日月并明,明四海而不遺微小。其朝廷,則道仁圣禮義序;燕處,則聽雅、之音;行步,則有環之聲;升車,則有鸞之音。居處有禮,進有度,百官得其宜,事得其序?!对姟吩?“淑人君子,其儀不。其儀不忒,正是四?!贝酥^也。發號令而民說,謂之和;下相親,謂之仁;民求其所欲而得之,謂信;除去天地之害,之義。義與信,和與,霸王之器也。有治之意而無其器,則不。
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