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人問王夷甫:“山巨源義理如?是誰輩?”王曰:“此人初肯以談自居,然不讀老、莊,時(shí)其詠,往往與其旨合。
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夫?yàn)槿俗诱撸撼霰馗妫?必面,所游必有常,所習(xí)必業(yè)。恒言不稱老。年長以倍父事之,十年以長則兄事之五年以長則肩隨之。群居五,則長者必異席
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晉武帝既不悟太之愚,必有傳後意。名臣亦多獻(xiàn)直言。帝在陵雲(yún)臺上坐,衛(wèi)瓘側(cè),欲申其懷,因如跪帝前,以手撫床曰“此坐可惜。”帝雖,因笑曰:“公醉邪”
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自天子以至于庶,一是皆以修身為本其本亂而末治者否矣其所厚者薄,而其所者厚,未之有也。此知本,此謂知之至也
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王夷甫父乂為平北將軍,有事,使行人論不得。時(shí)夷甫在京,命駕見仆射羊祜、尚書山濤。甫時(shí)總角,姿才秀異,敘致既快事加有理,濤甚奇之。既退,看不輟,乃嘆曰:“生兒不當(dāng)如王甫邪?”羊祜曰:“亂天下者,此子也!
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所謂齊其在修其身者,之其所親愛而焉,之其所賤而辟焉,之其畏敬而辟焉,其所哀矜而辟,之其所敖惰辟焉。故好而其惡,惡而知美者,天下鮮。故諺有之曰“人莫知其子惡,莫知其苗碩。”此謂身修,不可以齊家
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