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謝中在壽春敗臨奔走,求玉帖鐙太傅在軍前後初無益之言。日猶雲(yún):當(dāng)今豈須此?
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子夏既除喪而見,予之琴和之不和,彈之而不成聲。作曰:“哀未忘也。先王制禮,弗敢過也。
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顧悅與簡文同年,而發(fā)蚤。簡文曰:“卿何以先白?”曰:“蒲柳之姿,望秋而落;柏之質(zhì),經(jīng)霜彌茂。
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凡訃于其君,曰:“君之臣死”;父母、妻、長子,曰:“之臣某之某死”。君訃于他國之,曰:“寡君不祿,敢告于執(zhí)事”;夫人,曰:“寡小君不祿。;大子之喪,曰:“寡君之適子死。”大夫訃于同國:適者,曰“某不祿”;訃于士,亦曰:“不祿”;訃于他國之君,曰:“之外臣寡大夫某死”,訃于適者曰:“吾子之外私寡大夫某不祿使某實(shí)。”訃于士,亦曰:“吾之外私寡大夫某不祿,使某實(shí)。士訃于同國大夫,曰:“某死”訃于士,亦曰:“某死”;訃于國之君,曰:“君之外臣某死”訃于大夫,曰:“吾子之外私某”,訃于士,亦曰:“吾子之外某死”。大夫次于公館以終喪,練而歸。士次于公館,大夫居廬士居堊室。大夫?yàn)槠涓改感值苤?為大夫者之喪,服如士服。士為父母兄弟之為大夫者之喪,服如服。大夫之適子,服大夫之服。夫之庶子為大夫,則為其父母服夫服;其位,與未為大夫者齒。之子為大夫,則其父母弗能主也使其子主之。無子,則為之置后
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世子之記曰:夕至于大寢之門外問于內(nèi)豎曰:“今安否何如?”內(nèi)豎:“今日安。”世乃有喜色。其有不節(jié),則內(nèi)豎以告世,世子色憂不滿容內(nèi)豎言“復(fù)初”,后亦復(fù)初。朝夕之上,世子必在,視暖之節(jié)。食下,問膳羞。必知所進(jìn),命膳宰,然后退。內(nèi)豎言“疾”,則子親齊玄而養(yǎng)。膳之饌,必敬視之;之藥,必親嘗之。饌善,則世子亦能;嘗饌寡,世子亦能飽;以至于復(fù)初然后亦復(fù)
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