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樸絲柳
阮宣子論鬼神有無,或以人死有鬼,宣子以為無,曰:“今見鬼,雲(yún)箸生時(shí)衣服,若人有鬼,衣服復(fù)有鬼邪?
羊舌統(tǒng)軒
何晏註老子未畢見王弼自說註老子旨何意多所短,不復(fù)得聲,但應(yīng)諾諾。遂不註,因作道德論
歐陽迪
父母雖沒,將為善思貽父母令名,必果;為不善,思貽父母羞辱必不果。舅沒則姑老,婦所祭祀、賓客,每事請于姑,介婦請于冢婦舅姑使冢婦,毋怠,不無禮于介婦。舅姑若使婦,毋敢敵耦于冢婦,敢并行,不敢并命,不并坐。凡婦,不命適私,不敢退。婦將有事,小必請于舅姑。子?jì)D無貨,無私畜,無私器,敢私假,不敢私與。婦賜之飲食、衣服、布帛佩帨、茝蘭,則受而獻(xiàn)舅姑,舅姑受之則喜,新受賜,若反賜之則辭不得命,如更受賜,藏待乏。婦若有私親兄弟與之,則必復(fù)請其故,而后與之。適子庶子只宗子宗婦,雖貴富,不以貴富入宗子之家,雖車徒舍于外,以寡約入子弟猶歸器衣服裘衾車,則必獻(xiàn)其上,而后敢用其次也;若非所獻(xiàn),不敢以入于宗子之門,敢以貴富加于父兄宗族若富,則具二牲,獻(xiàn)其者于宗子,夫婦皆齊而敬焉,終事而后敢私祭
碧魯紀(jì)峰
王仲祖、劉真造殷中軍談,談竟俱載去。劉謂王曰“淵源真可。”王:“卿故墮其雲(yún)霧。
繆春柔
庾道季雲(yún):“廉頗、藺如雖千載上死人,懍懍恒如生氣。曹蜍、李誌雖見在,厭如九泉下人。人皆如此,可結(jié)繩而治,但恐狐貍貒貉盡。
支靈秀
郗超與傅瑗周旋,瑗見二子並總發(fā)。超觀之良久,瑗曰:“小者才名皆勝,然卿家,終當(dāng)在兄。”即傅亮弟也
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