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薇陽 9萬字 948926人讀過 連載

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　　所謂治國(guó)必先齊其家者，其不可教而能教人者，無之。故君不出家而成教于國(guó)。孝者，所以君也；弟者，所以事長(zhǎng)也；慈者所以使眾也。《康誥》 曰：“如保赤子。”心誠(chéng)求之，雖不中，遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)讓；一人貪戾，一國(guó)作亂，其機(jī)此。此謂一言僨事， 一人定國(guó)。堯、舜率天下以仁，而民從之。、紂率天下以暴，而民從之。其令反其所好，而民不從。是故君有諸己而后求諸人，無諸己而后諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸者，未之有也。故治國(guó)在齊其家《詩》云：“桃之夭夭， 其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”宜家人，而后可以教國(guó)人。《詩》：“ 宜兄宜弟。”宜兄宜弟，而后可以教國(guó)人。《詩》云：“其不忒，正是四國(guó)。” 其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治在齊其家

　　世子之記曰：朝至于大寢之門外，問內(nèi)豎曰：“今日安否如？”內(nèi)豎曰：“今安。”世子乃有喜色其有不安節(jié)，則內(nèi)豎告世子，世子色憂不容。內(nèi)豎言“復(fù)初”然后亦復(fù)初。朝夕之上，世子必在，視寒之節(jié)。食下，問所膳。必知所進(jìn)，以命膳，然后退。若內(nèi)豎言疾”，則世子親齊玄養(yǎng)。膳宰之饌，必敬之；疾之藥，必親嘗。嘗饌善，則世子亦食；嘗饌寡，世子亦能飽；以至于復(fù)初，后亦復(fù)

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更新時(shí)間：2025-03-27