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臧卯
子路曰:“傷哉貧也!生以為養(yǎng),死無以為禮也。”孔曰:“啜菽飲水盡其歡,斯之孝;斂首足形,還葬而無槨,其財(cái),斯之謂禮。
梁丘紅會(huì)
京房與漢元帝論,因問帝:“幽厲之君何以亡?所何人?”答曰:“任人不忠。”房曰“知不忠而任之,邪?”曰:“亡國君,各賢其臣,豈不忠而任之?”房首曰:“將恐今之古,亦猶後之視今。
范姜盼煙
至誠之道,可以前知。家將興,必有禎祥;國家將,必有妖孽。見乎著龜,動(dòng)四體。禍福將至,善必先知;不善必先知之。故至誠如。
呼延迎絲
帷殯,非古也,自敬姜之哭伯始也。喪禮,哀戚之至也。節(jié),順變也;君子念始之者也。復(fù)盡愛之道也,有禱祠之心焉;望諸幽,求諸鬼神之道也;北面,諸幽之義也。拜稽顙,哀戚之至也;稽顙,隱之甚也。飯用米貝弗忍虛也;不以食道,用美焉爾銘,明旌也,以死者為不可別已故以其旗識(shí)之。愛之,斯錄之矣敬之,斯盡其道焉耳。重,主道,殷主綴重焉;周主重徹焉。奠素器,以生者有哀素之心也;唯祀之禮,主人自盡焉爾;豈知神所饗,亦以主人有齊敬之心也。踴,哀之至也,有算,為之節(jié)文。袒、括發(fā),變也;慍,哀之變。去飾,去美也;袒、括發(fā),去之甚也。有所袒、有所襲,哀之也。弁绖葛而葬,與神交之道也有敬心焉。周人弁而葬,殷人冔葬。歠主人、主婦室老,為其病,君命食之也。反哭升堂,反諸所作也;主婦入于室,反諸其所也。反哭之吊也,哀之至也--反而亡焉,失之矣,于是為甚。殷封而吊,周反哭而吊
孔己卯
王夷甫嘗屬族人事,經(jīng)時(shí)未,遇於壹處飲燕,因語之曰:“屬尊事,那得不行?”族人大怒便舉樏擲其面。夷甫都無言,盥畢,牽王丞相臂,與共載去。在中照鏡語丞相曰:“汝看我眼光迺出牛背上。
公孫溪純
石崇每與王敦入戲,見顏、原象而嘆:“若與同升孔堂,人何必有間!”王曰“不知余人雲(yún)何?子去卿差近。”石正色:“士當(dāng)令身名俱泰何至以甕牖語人!
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