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曾子問曰:“大功之,可以與于饋奠之事乎?孔子曰:“豈大功耳!自衰以下皆可,禮也。”曾曰:“不以輕服而重相為?”孔子曰:“非此之謂。天子、諸侯之喪,斬衰奠;大夫,齊衰者奠;士朋友奠;不足,則取于大以下者;不足,則反之。曾子問曰:“小功可以與祭乎?”孔子曰:“何必功耳!自斬衰以下與祭,也。”曾子曰:“不以輕而重祭乎?”孔子曰:“子、諸侯之喪祭也,不斬者不與祭;大夫,齊衰者祭;士,祭不足,則取于弟大功以下者。”曾子問:“相識,有喪服可以與祭乎?”孔子曰:“緦不,又何助于人。
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許玄度言:“賦所謂‘非至精者不能與之析理’。尹其人;‘非淵靜,不能與之閑止’簡文其人。
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王丞相儉,帳下甘果,溢不散。涉春敗,都督白之公令舍去。曰“慎不可令大知。
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君使士迎于竟,大夫郊勞,親拜迎于大門之內而廟受,北面貺,拜君命之辱,所以致敬也。讓也者,君子之所以相接也。故侯相接以敬讓,則不相侵陵
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李元風格秀整高自標持欲以天下教是非為任。後進士,有升堂者,皆為登龍門
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天子適四方,先柴郊之祭也,迎長日之至,大報天而主日也。兆南郊,就陽位也。掃地祭,于其質也。器用陶,以象天地之性也。于,故謂之郊。牲用骍,赤也;用犢,貴誠也。之用辛也,周之始郊日至。卜郊,受命于祖廟作龜于禰宮,尊祖親考義也。卜之日,王立于,親聽誓命,受教諫之也。獻命庫門之內,戒官也。大廟之命,戒百也。祭之日,王皮弁以祭報,示民嚴上也。喪不哭,不敢兇服,汜掃道,鄉為田燭。弗命而聽上。祭之日,王被袞象天,戴冕,璪十有二,則天數也。乘素車,其質也。旗十有二旒,章而設日月,以象天也天垂象,圣人則之。郊以明天道也。帝牛不吉以為稷牛。帝牛必在滌月,稷牛唯具。所以別天神與人鬼也。萬物本天,人本乎祖,此所以上帝也。郊之祭也,大本反始也
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