　　諸侯出夫人，夫比至于其國，以夫人禮行；至，以夫人入使者將命曰：“寡君敏，不能從而事社稷廟，使使臣某，敢告執事。”主人對曰：寡君固前辭不教矣，君敢不敬須以俟命。有司官陳器皿；主人司亦官受之。妻出，使人致之曰：“某不，不能從而共粢盛，某也敢告于侍者。”人對曰：“某之子不，不敢辟誅，敢不敬以俟命。”使者退，人拜送之。如舅在，稱舅；舅沒，則稱兄無兄，則稱夫。主人辭曰：“某之子不肖”如姑姊妹，亦皆稱。

　　太廟之內敬矣！君親牽，大夫贊幣而從。君親制祭夫人薦盎。君親割牲，夫人酒。卿、大夫從君，命婦從人。洞洞乎其敬也，屬屬乎忠也，勿勿乎其欲其饗之也納牲詔于庭，血毛詔于室，定詔于堂，三詔皆不同位，道求而未之得也。設祭于堂為祊乎外，故曰：“于彼乎于此乎？”一獻質，三獻文五獻察，七獻神。大饗其王與！三牲魚臘，四海九州島美味也；籩豆之薦，四時之氣也。內金，示和也。束帛璧，尊德也。龜為前列，先也。金次之，見情也。丹漆纊竹箭，與眾共財也。其余常貨，各以其國之所有，則遠物也。其出也，肆夏而送，蓋重禮也。祀帝于郊，敬至也。宗廟之祭，仁之至也喪禮，忠之至也。備服器，之至也。賓客之用幣，義之也。故君子欲觀仁義之道，其本也

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