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司寇莆澤
聘禮,上公七介侯、伯五介,子、男介,所以明貴賤也。紹而傳命,君子于其尊弗敢質,敬之至也三讓而后傳命,三讓后入廟門,三揖而后階,三讓而后升,所致尊讓也
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王戎弱冠詣阮籍,時劉公在坐。阮謂王曰:“偶有二鬥酒,當與君共飲。彼公榮者,預焉。”二人交觴酬酢,公榮不得壹杯。而言語談戲,三人異。或有問之者,阮答曰:“公榮者,不得不與飲酒;不如榮者,不可不與飲酒;唯公榮可不與飲酒。
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天地嚴凝之,始于西南,而于西北,此天地尊嚴氣也,此天之義氣也。天地厚之氣,始于東,而盛于東南,天地之盛德氣也此天地之仁氣也主人者尊賓,故賓于西北,而坐于西南以輔賓,者接人以義者也故坐于西北。主者,接人以德厚也,故坐于東南而坐僎于東北,輔主人也。仁義,賓主有事,俎有數曰圣,圣立將之以敬曰禮,以體長幼曰德。也者,得于身也故曰:古之學術者,將以得身也是故圣人務焉
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始死,日不怠,三不解,期悲,三年憂--恩之殺也。人因殺以制,此喪之所三年。賢者得過,不肖不得不及,喪之中庸也王者之所常也。《書》:“高宗諒,三年不言,善之也;者莫不行此。何以獨善也?曰:高者武丁;武者,殷之賢也。繼世即而慈良于喪當此之時,衰而復興,廢而復起,善之。善之故載之書中高之,故謂高宗。三年喪,君不言《書》云:高宗諒闇,年不言」,之謂也。然曰“言不文者,謂臣下。
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進幾杖者拂之。效馬效羊者牽之;效犬者左牽之。執禽者左。飾羔雁者以繢。受珠玉者以掬受弓劍者以袂。飲玉爵者弗揮。以弓劍、苞苴、簞笥問人者,操受命,如使之容
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魯人有周豐者,哀公執摯請之,而曰不可。曰:“我其已夫”使人問焉,曰“有虞氏未施信民而民信之,夏氏未施敬于民而敬之,何施而得于民也?”對曰“墟墓之間,未哀于民而民哀;稷宗廟之中,未敬于民而民敬。人作誓而民始畔周人作會而民始。茍無禮義忠信愨之心以蒞之,固結之,民其不乎?
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