　　魏文侯問于子曰：“吾端冕而聽樂，則唯恐臥；聽衛(wèi)之音，則不知倦敢問：古樂之如彼也？新樂之如此何？”子夏對曰：“夫古樂，進(jìn)旅退旅和正以廣。弦匏笙，會(huì)守拊鼓，始奏文，復(fù)亂以武，治以相，訊疾以雅。子于是語，于是道，修身及家，平均下。此古樂之發(fā)也今夫新樂，進(jìn)俯退，奸聲以濫，溺而止；及優(yōu)侏儒，糅子女，不知父子。終不可以語，不可道古。此新樂之發(fā)。今君之所問者樂，所好者音也！夫者，與音相近而不?！蔽暮钤唬骸案?何如？”子夏對曰“夫古者，天地順四時(shí)當(dāng)，民有德而谷昌，疾疢不作而妖祥，此之謂大當(dāng)然后圣人作為父子臣，以為紀(jì)綱。紀(jì)既正，天下大定。下大定，然后正六，和五聲，弦歌詩，此之謂德音；德之謂樂。《詩》云『莫其德音，其德明?？嗣骺祟?，克克君，王此大邦；順克俾，俾于文王其德靡悔。既受帝，施于孫子?！淮?謂也。今君之所好，其溺音乎？”文曰：“敢問溺音何出也？”子夏對曰“鄭音好濫淫志，音燕女溺志，衛(wèi)音數(shù)煩志，齊音敖辟志；此四者皆淫于而害于德，是以祭弗用也?！对姟吩?『肅雍和鳴，先祖聽?！环蛎C肅，敬；雍雍，和也。夫以和，何事不行？人君者謹(jǐn)其所好惡已矣。君好之，則為之。上行之，則從之?！对姟吩疲?誘民孔易』，此之也?！比缓螅ト?為鼗、鼓、椌、楬塤、篪，此六者德之音也。然后鐘磬瑟以和之，干戚旄以舞之，此所以祭王之廟也，所以獻(xiàn)酳酢也，所以官序賤各得其宜也，所示后世有尊卑長幼序也。鐘聲鏗，鏗立號，號以立橫，以立武。君子聽鐘則思武臣。石聲磬磬以立辨，辨以致。君子聽磬聲則思封疆之臣。絲聲哀哀以立廉，廉以立。君子聽琴瑟之聲思志義之臣。竹聲，濫以立會(huì)，會(huì)以眾。君子聽竽笙簫之聲，則思畜聚之。鼓鼙之聲讙，讙立動(dòng)，動(dòng)以進(jìn)眾。子聽鼓鼙之聲，則將帥之臣。君子之音，非聽其鏗槍而也，彼亦有所合之。

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　　小功不易喪練冠，如免，則其緦小功之绖，其初葛帶。緦之，不變小功之葛小功之麻，不變功之葛。以有本稅

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　　子夏喪其子而喪其明。子吊之曰：“吾聞之也：朋喪明則哭之?！痹涌蓿?亦哭，曰：“天乎！予之無也?！痹优唬骸吧?，女無罪也？吾與女事夫子于洙之間，退而老于西河之上，西河之民疑女于夫子，爾罪也；喪爾親，使民未有聞焉爾罪二也；喪爾子，喪爾明爾罪三也。而曰女何無罪與”子夏投其杖而拜曰：“吾矣！吾過矣！吾離群而索居亦已久矣。

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　　大廟天子明堂庫門，天皋門。雉，天子應(yīng)。振木鐸朝，天子政也。山藻棁，復(fù)重檐，刮達(dá)鄉(xiāng)，反出尊，崇康圭，疏；天子之飾也

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　　司馬太齋中夜坐，時(shí)天月明凈都無纖翳。傅嘆以為佳謝景重在坐答曰：“意乃不如微雲(yún)綴?！碧?戲謝曰：“居心不凈，復(fù)強(qiáng)欲滓穢清邪？

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