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壤駟少杰
子思之母死于衛(wèi),赴于子,子思哭于廟。門人至曰:“氏之母死,何為哭于孔氏之廟?”子思曰:“吾過矣,吾過。”遂哭于他室
友碧蓉
簡文稱掾雲(yún):“玄五言詩,可妙絕時人。
巧代萱
三日而斂在床曰尸,在曰柩,動尸舉,哭踴無數(shù)。怛之心,痛疾意,悲哀志懣盛,故袒而踴,所以動體安下氣也。婦人宜袒,故發(fā)胸心爵踴,殷殷田,如壞墻然悲哀痛疾之至。故曰:“辟哭泣,哀以送。送形而往,精而反也。
農(nóng)午
簡文雲(yún)“謝安南清不如其弟,義不及孔巖居然自勝。
皮庚午
所謂天下在治國者,上老而民興,上長長民興弟,恤孤而民倍,是以子有絜矩道也。所于上,毋使下,所于下,毋事上;所于前,毋先后;所于后,毋從前;所于右,毋交于左;惡于左,以交于右此之謂絜之道。《》云:“只君子,之父母。民之所好之,民之惡惡之,之謂民之母。《詩云:“節(jié)南山,維巖巖。赫師尹,民爾瞻。”國者不可不慎,辟則為天下矣。《詩云:“殷未喪師,配上帝。監(jiān)于殷,命不易。道得眾則國,失眾失國
巧元乃
子言之:“子之所謂仁者其乎!《詩》云:凱弟君子,民之母。’凱以強教;弟以說安之。而毋荒,有禮而,威莊而安,孝而敬。使民有父尊,有母之親。此而后可以為民母矣,非至德其能如此乎?今父親子也,親賢而無能;母之親子,賢則親之,無則憐之。母,親不尊;父,尊而親。水之于民也親而不尊;火,而不親。土之于也,親而不尊;,尊而不親。命于民也,親而不;鬼,尊而不親”子曰:“夏道命,事鬼敬神而之,近人而忠焉先祿而后威,先而后罰,親而不;其民之敝:蠢愚,喬而野,樸不文。殷人尊神率民以事神,先而后禮,先罰而賞,尊而不親;民之敝:蕩而不,勝而無恥。周尊禮尚施,事鬼神而遠之,近人忠焉,其賞罰用列,親而不尊;民之敝:利而巧文而不慚,賊而。”子曰:“夏未瀆辭,不求備不大望于民,民厭其親;殷人未禮,而求備于民周人強民,未瀆,而賞爵刑罰窮。”子曰:“虞之道,寡怨于民殷周之道,不勝敝。”子曰:“夏之質(zhì),殷周之,至矣。虞夏之不勝其質(zhì);殷周質(zhì)不勝其文。
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