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隱友芹
仲尼之畜死,使子貢埋,曰:“吾聞也:敝帷不棄為埋馬也;敝不棄,為埋狗。丘也貧,無;于其封也,予之席,毋使首陷焉。
皋代萱
子張既喪而見,予琴,和之而,彈之而成,作而曰:先王制禮不不至焉。
靜華
祭不欲數(shù),數(shù)則煩,煩不敬。祭不欲疏,疏則怠,則忘。是故君子合諸天道:禘秋嘗。霜露既降,君子履,必有凄愴之心,非其寒之也。春,雨露既濡,君子履,必有怵惕之心,如將見之樂以迎來,哀以送往,故禘樂而嘗無樂。致齊于內(nèi),散于外。齊之日:思其居處,其笑語,思其志意,思其所,思其所嗜。齊三日,乃見所為齊者。祭之日:入室,然必有見乎其位,周還出戶肅然必有聞乎其容聲,出戶聽,愾然必有聞乎其嘆息之。是故,先王之孝也,色不乎目,聲不絕乎耳,心志嗜不忘乎心。致愛則存,致愨著。著存不忘乎心,夫安得敬乎?君子生則敬養(yǎng),死則享,思終身弗辱也。君子有身之喪,忌日之謂也。忌日用,非不祥也。言夫日,志所至,而不敢盡其私也。唯人為能饗帝,孝子為能饗親饗者,鄉(xiāng)也。鄉(xiāng)之,然后能焉。是故孝子臨尸而不怍。牽牲,夫人奠盎。君獻(xiàn)尸,人薦豆。卿大夫相君,命婦夫人。齊齊乎其敬也,愉愉其忠也,勿勿諸其欲其饗之。文王之祭也:事死者如事,思死者如不欲生,忌日必,稱諱如見親。祀之忠也,見親之所愛,如欲色然;其王與?《詩》云:“明發(fā)不,有懷二人。”文王之詩也祭之明日,明發(fā)不寐,饗而之,又從而思之。祭之日,與哀半;饗之必樂,已至必。
莫康裕
王丞相雲(yún):“見仁祖之令人得上。與次道語,唯舉手指地:‘正自爾馨!’
蒿冬雁
阮宣子論鬼神有者,或以人死有鬼,子獨(dú)以為無,曰:“見鬼者,雲(yún)箸生時(shí)衣,若人死有鬼,衣服有鬼邪?
屈尺
斬衰之哭,若而不反;齊衰之哭若往而反;大功之,三曲而偯;小功麻,哀容可也。此之發(fā)于聲音者也
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