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戚念霜
戴安道既厲操東山,而其欲建式遏之功。謝太傅曰:“兄弟誌業(yè),何其太殊?”戴曰“下官‘不堪其憂’,家弟‘改其樂(lè)’。
車午
昔者尼與于蠟,事畢,游于觀之,喟然而。仲尼之,蓋嘆魯。言偃在曰:“君何嘆?”子曰:“道之行也與三代之,丘未之也,而有焉。”大之行也,下為公。賢與能,信修睦,人不獨(dú)親親,不獨(dú)其子,使有所終,有所用,有所長(zhǎng),寡孤獨(dú)廢者,皆有養(yǎng)。男有,女有歸貨惡其棄地也,不藏于己;惡其不出身也,不為己。是謀閉而不,盜竊亂而不作,外戶而不,是謂大。今大道隱,天下家,各親親,各子子,貨力己,大人及以為禮城郭溝池為固,禮以為紀(jì);正君臣,篤父子,睦兄弟,和夫婦,設(shè)制度,立田里,賢勇知,功為己。謀用是作而兵由此。禹、湯文、武、王、周公由此其選。此六君者,未有謹(jǐn)于禮者。以著其,以考其,著有過(guò)刑仁講讓示民有常如有不由者,在勢(shì)去,眾以殃,是謂康。言偃問(wèn)曰:“此乎禮之也?”孔曰:“夫,先王以天之道,治人之情故失之者,得之者。《詩(shī)》:『相鼠體,人而禮;人而禮,胡不死?』是夫禮,必于天,殽地,列于神,達(dá)于祭、射御冠昏、朝。故圣人禮示之,天下國(guó)家得而正也”言偃復(fù)曰:“夫之極言禮,可得而與?”孔曰:“我觀夏道,故之杞,不足征也吾得夏時(shí)。我欲觀道,是故宋,而不征也;吾坤干焉。干之義,時(shí)之等,以是觀之”夫禮之,始諸飲,其燔黍豚,污尊抔飲,蕢而土鼓,若可以致敬于鬼神及其死也升屋而號(hào)告曰:“!某復(fù)。然后飯腥苴孰。故望而地藏,體魄則,知?dú)庠?,故死者首,生者鄉(xiāng),皆從初。昔者王,未有室,冬則營(yíng)窟,夏居橧巢。有火化,草木之實(shí)鳥(niǎo)獸之肉飲其血,其毛。未麻絲,衣羽皮。后有作,然修火之利范金合土以為臺(tái)榭宮室、牖,以炮以,以亨以,以為醴;治其麻,以為布,以養(yǎng)生死,以事神上帝,從其朔。玄酒在室醴醆在戶粢醍在堂澄酒在下陳其犧牲備其鼎俎列其琴瑟磬鐘鼓,其祝嘏,降上神與先祖。以君臣,以父子,以兄弟,以上下,夫有所。是承天之祜作其祝號(hào)玄酒以祭薦其血毛腥其俎,其殽,與越席,疏以冪,衣浣帛,醴以獻(xiàn),薦燔炙,君夫人交獻(xiàn)以嘉魂魄是謂合莫然后退而亨,體其豕牛羊,其簠簋、豆、铏羹祝以孝告嘏以慈告是謂大祥此禮之大也
鐸辛丑
郊特牲,而社稷大牢。天子諸侯,諸侯膳用犢;諸侯適天子天子賜之禮大牢;貴誠(chéng)之義也。天子牲孕弗食也,祭帝弗用也。路繁纓一就,先路三就,次路五。郊血,大饗腥,三獻(xiàn)爓,一獻(xiàn);至敬不饗味而貴氣臭也。諸侯賓,灌用郁鬯。灌用臭也,大饗尚腶修而已矣。大饗,君三重席酢焉。三獻(xiàn)之介,君專席而酢焉此降尊以就卑也。饗禘有樂(lè),而嘗無(wú)樂(lè),陰陽(yáng)之義也。凡飲,養(yǎng)氣也;凡食,養(yǎng)陰氣也。故春禘秋嘗;春饗孤子,秋食耆老,其一也。而食嘗無(wú)樂(lè)。飲,養(yǎng)陽(yáng)氣,故有樂(lè);食,養(yǎng)陰氣也,故無(wú)。凡聲,陽(yáng)也。鼎俎奇而籩豆偶陰陽(yáng)之義也。籩豆之實(shí),水土之也。不敢用褻味而貴多品,所以于旦明之義也。賓入大門(mén)而奏《夏》,示易以敬也。卒爵而樂(lè)闋孔子屢嘆之。奠酬而工升歌,發(fā)也。歌者在上,匏竹在下,貴人也。樂(lè)由陽(yáng)來(lái)者也,禮由陰作者,陰陽(yáng)和而萬(wàn)物得。旅幣無(wú)方,以別土地之宜而節(jié)遠(yuǎn)邇之期也。為前列,先知也,以鐘次之,以居參之也。虎豹之皮,示服猛也束帛加璧,往德也。庭燎之百,齊桓公始也。大夫之奏《肆夏》,由趙文子始也。朝覲,大夫之覿,非禮也。大夫執(zhí)圭而使,所申信也;不敢私覿,所以致敬也而庭實(shí)私覿,何為乎諸侯之庭?人臣者,無(wú)外交,不敢貳君也。夫而饗君,非禮也。大夫強(qiáng)而君之,義也;由三桓始也。天子無(wú)禮,莫敢為主焉。君適其臣,升阼階,不敢有其室也。覲禮,天不下堂而見(jiàn)諸侯。下堂而見(jiàn)諸侯天子之失禮也,由夷王以下。諸之宮縣,而祭以白牡,擊玉磬,干設(shè)錫,冕而舞《大武》,乘大,諸侯之僭禮也。臺(tái)門(mén)而旅樹(shù),坫,繡黼,丹朱中衣,大夫之僭也。故天子微,諸侯僭;大夫強(qiáng)諸侯脅。于此相貴以等,相覿以,相賂以利,而天下之禮亂矣。侯不敢祖天子,大夫不敢祖諸侯而公廟之設(shè)于私家,非禮也,由桓始也
牢惜香
溫良者,仁之本也;敬慎者仁之地也;寬裕者,仁之作也;接者,仁之能也;禮節(jié)者,仁之也;言談?wù)撸手囊玻桓铇?lè)者仁之和也;分散者,仁之施也;皆兼此而有之,猶且不敢言仁也其尊讓有如此者
微生國(guó)臣
王丞相辟王田為掾,庾公問(wèn)相:“藍(lán)田何似”王曰:“真獨(dú)貴,不減父祖;曠淡處,故當(dāng)不爾。
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