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鮮于會娟
敬慎重正而后親之,禮大體,而所以成男女之別,立夫婦之義也。男女有別,后夫婦有義;夫婦有義,而父子有親;父子有親,而后臣有正。故曰:昏禮者,禮本也
巫馬志鴿
庾公乘馬有的盧,或語賣去。庾雲(yún):“賣之必有買,即當害其主。寧可不安己移於他人哉?昔孫叔敖殺兩蛇以為後人,古之美談,效,不亦達乎!
原新文
子貢問于孔子曰:「敢問君貴玉而賤玟者何也?為玉之寡而之多與?」孔子曰:「非為玟之故賤之也、玉之寡故貴之也。夫者君子比德于玉焉:溫潤而澤,也;縝密以栗,知也;廉而不劌義也;垂之如隊,禮也;叩之其清越以長,其終詘然,樂也;瑕掩瑜、瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁,信也;氣如白虹,天也;精神于山川,地也;圭璋特達,德也天下莫不貴者,道也。《詩》云『言念君子,溫其如玉。』故君貴之也。
歸半槐
昔者,有虞氏貴德尚齒,夏后氏貴爵而尚,殷人貴富而尚齒,周貴親而尚齒。虞夏殷周天下之盛王也,未有遺者。年之貴乎天下,久;次乎事親也。是故朝同爵則尚齒。七十杖于,君問則席。八十不俟,君問則就之,而弟達朝廷矣。行,肩而不并不錯則隨。見老者,則徒辟;斑白者不以其任乎道路,而弟達乎道路。居鄉(xiāng)以齒,而老窮不,強不犯弱,眾不暴寡而弟達乎州巷矣。古之,五十不為甸徒,頒禽諸長者,而弟達乎搜狩。軍旅什伍,同爵則尚,而弟達乎軍旅矣。孝發(fā)諸朝廷,行乎道路,乎州巷,放乎搜狩,修軍旅,眾以義死之,而敢犯也
百里馨予
公叔文卒,其子戍謚于君曰:日月有時,葬矣。請所易其名者。君曰:“昔衛(wèi)國兇饑,子為粥與國餓者,是不惠乎?昔者國有難,夫以其死衛(wèi)寡,不亦貞乎夫子聽衛(wèi)國政,修其班,以與四鄰,衛(wèi)國之社不辱,不亦乎?故謂夫『貞惠文子。
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