　　袂圜以應規；曲袷如矩以應；負繩及踝以應直；下齊如權衡應平。故規者，行舉手以為容；繩抱方者，以直其政，方其義也故《易》曰：坤，“六二之動，以方”也。下齊如權衡者，以安而平心也。五法已施，故圣人服。故規矩取其無私，繩取其直，衡取其平，故先王貴之。故可以文，可以為武，可以擯相，可以軍旅，完且弗費，善衣之次也

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　　卒哭乃諱。禮，不諱嫌名。名不偏諱。逮事父母，則諱王父；不逮事父母，則不諱王父母。所無私諱，大夫之所有公諱。《》、《書》不諱，臨文不諱。廟不諱。夫人之諱，雖質君之前，不諱也；婦諱不出門。大功小功諱。入竟而問禁，入國而問俗，門而問諱

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　　始死，充充如有窮既殯，瞿瞿如有求而弗；既葬，皇皇如有望而至。練而慨然，祥而廓。邾婁復之以矢，蓋自于升陘始也。魯婦人之而吊也，自敗于臺鮐始。

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　　曾子問曰：“君薨，殯，而臣有父母之喪，則之何？”孔子曰：“歸居家，有殷事，則之君所，夕否。”曰：“君既啟，臣有父母之喪，則如之何”孔子曰：“歸哭而反送。”曰：“君未殯，而臣父母之喪，則如之何？”子曰：“歸殯，反于君所有殷事則歸，朝夕否。大，室老行事；士，則子孫事。大夫內子，有殷事，之君所，朝夕否。

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