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掌壬寅
父母之喪,既虞哭,疏食水飲,不食果;期而小祥,食菜;又期而大祥,有酰;中月而禫,禫而飲酒。始飲酒者先飲醴。始食肉者先食干肉
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莊子逍遙篇,是難處,諸名賢所鉆味,也而不能拔於郭、向之外。支林在白馬寺中,將太常共語,因及逍。支卓然標(biāo)新理於家之表,立異義於賢之外,皆是諸名尋味之所不得。後用支理
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何晏、鄧揚(yáng)、夏侯玄並傅嘏交,而嘏終不許。諸人因荀粲說合之,謂嘏曰:“侯太初壹時(shí)之傑士,虛心於,而卿意懷不可,交合則好,不合則致隙。二賢若穆,國之休,此藺相如所以下廉也。”傅曰:“夏侯太初,大心勞,能合虛譽(yù),誠所謂口覆國之人。何晏、鄧揚(yáng)有而躁,博而寡要,外好利而無關(guān)籥,貴同惡異,多言而前。多言多釁,妒前無親。吾觀之:此三賢者,皆敗德人耳!遠(yuǎn)之猶恐罹禍,況可之邪?”後皆如其言
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何平叔註老子始成,詣王輔嗣。王註精奇,迺神伏:“若斯人,可與天人之際矣!”因所註為道德二論
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子言之:“歸乎!君子隱而,不矜而莊,不厲而威,不言而。”子曰:“君子不失足于人,失色于人,不失口于人,是故君貌足畏也,色足憚也,言足信也《甫刑》曰:‘敬忌而罔有擇言躬。’”子曰:“裼襲之不相因,欲民之毋相瀆也。”子曰:“極敬,不繼之以樂;朝極辨,不之以倦。”子曰:“君子慎以辟,篤以不掩,恭以遠(yuǎn)恥。”子曰“君子莊敬日強(qiáng),安肆日偷。君不以一日使其躬儳焉,如不終日”子曰:“齊戒以事鬼神,擇日以見君,恐民之不敬也。”子曰“狎侮,死焉而不畏也。”子曰“無辭不相接也,無禮不相見也欲民之毋相褻也。《易》曰:‘筮告,再三瀆,瀆則不告。’
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支道林入東,王子猷兄弟。還,問:“見諸王何如”答曰:“見壹群頸烏,但聞喚啞啞。
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