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太史振營
從于先生,越路而與人言。先生于道,趨而,正立拱手。先與之言則對;不之言則趨而退
上官景景
父命呼,唯而不,手執業則投之,食口則吐之,走而不趨親老,出不易方,復過時。親癠色容不盛此孝子之疏節也。父而不能讀父之書,手存焉爾;母歿而杯圈能飲焉,口澤之氣存爾
銳香巧
子言之:“君子之所謂義,貴賤皆有事于天下;天子親,粢盛秬鬯以事上帝,故諸侯以輔事于天子。”子曰:“下事上也,雖有庇民之大德,不有君民之心,仁之厚也。是故子恭儉以求役仁,信讓以求役,不自尚其事,不自尊其身,于位而寡于欲,讓于賢,卑己而人,小心而畏義,求以事君得之自是,不得自是,以聽天。《詩》云:‘莫莫葛藟,施條枚;凱弟君子,求福不回。其舜、禹、文王、周公之謂與有君民之大德,有事君之小心《詩》云:‘惟此文王,小心翼,昭事上帝,聿懷多福,厥不回,以受方國。’”子曰:先王謚以尊名,節以壹惠,恥之浮于行也。是故君子不自大事,不自尚其功,以求處情;行弗率,以求處厚;彰人之善美人之功,以求下賢。是故君雖自卑,而民敬尊之。”子曰“后稷,天下之為烈也,豈一一足哉!唯欲行之浮于名也,自謂便人。
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大夫、士去國:逾竟,壇位鄉國而哭。素衣,素裳素冠,徹緣,鞮屨,素冪,髦馬。不蚤鬋。不祭食,不人以無罪;婦人不當御。三而復服
諸葛沛柔
僧意在瓦官寺中王茍子來,與共語,使其唱理。意謂王曰“聖人有情不?”王:“無。”重問曰:聖人如柱邪?”王曰“如籌算,雖無情,之者有情。”僧意雲“誰運聖人邪?”茍不得答而去
宰父小利
孔子曰:“入其國,教可知也。其為人也:溫敦厚,《詩》教也;疏通遠,《書》教也;廣博易,《樂》教也;潔靜精微《易》教也;恭儉莊敬,禮》教也;屬辭比事,《秋》教也。故《詩》之失愚;《書》之失,誣;《》之失,奢;《易》之失賊;《禮》之失,煩;《秋》之失,亂。其為人也溫柔敦厚而不愚,則深于詩》者也;疏通知遠而不,則深于《書》者也;廣易良而不奢,則深于《樂者也;潔靜精微而不賊,深于《易》者也;恭儉莊而不煩,則深于《禮》者;屬辭比事而不亂,則深《春秋》者也。
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