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殷中被廢,徙陽,大讀經(jīng),皆精。唯至“數(shù)”處不。遇見壹人,問所,便釋然
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王丞相二不過江,曰潁曰敞。時論以比鄧伯道,敞溫忠武。議郎祭酒者也
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子言之:“仁,天下之表也;義,天下之制也;報,天下之利也?!?曰:“以德報德,民有所勸;以怨報,則民有所懲。《》曰:‘無言不讎無德不報?!短?》曰:‘民非后無胥以寧;后非民無辟四方。’”子曰“以德報怨,則寬之仁也;以怨報德則刑戮之民也?!?曰:“無欲而好仁,無畏而惡不仁者天下一人而已矣。故君子議道自己,置法以民?!弊釉?“仁有三,與仁同而異情。與仁同功其仁未可知也;與同過,然后其仁可也。仁者安仁,知利仁,畏罪者強(qiáng)仁仁者右也,道者左。仁者人也,道者也。厚于仁者薄于,親而不尊;厚于者薄于仁,尊而不。道有至,義有考至道以王,義道以,考道以為無失。
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大學(xué)之道,在明明德,在民,在止于至善。知止而后有,定而后能靜,靜而后能安,而后能慮,慮而后能得。物有末,事有終始。知所先后,則道矣
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孫綽賦遂初,室畎川,自言見止之分。齋前種壹株,何自手壅治之。世遠(yuǎn)時亦鄰居,語曰:“松樹子非不楚可憐,但永無棟用耳!”孫曰:“柳雖合抱,亦何所?
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君子知至學(xué)難易,而知其美,然后能博喻;博喻然后能為師能為師然后能為;能為長然后能君。故師也者,以學(xué)為君也。是擇師不可不慎也《記》曰:“三四代唯其師”此謂乎
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