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父母雖沒將為善,思貽母令名,必果將為不善,思父母羞辱,必果。舅沒則姑,冢婦所祭祀賓客,每事必于姑,介婦請冢婦。舅姑使婦,毋怠,不無禮于介婦。姑若使介婦,敢敵耦于冢婦不敢并行,不并命,不敢并。凡婦,不命私室,不敢退婦將有事,大必請于舅姑。婦無私貨,無畜,無私器,敢私假,不敢與。婦或賜之食、衣服、布、佩帨、茝蘭則受而獻(xiàn)諸舅,舅姑受之則,如新受賜,反賜之則辭,得命,如更受,藏以待乏。若有私親兄弟與之,則必復(fù)其故,賜而后之。適子庶子事宗子宗婦,貴富,不敢以富入宗子之家雖眾車徒舍于,以寡約入。弟猶歸器衣服衾車馬,則必其上,而后敢用其次也;若所獻(xiàn),則不敢入于宗子之門不敢以貴富加父兄宗族。若,則具二牲,其賢者于宗子夫婦皆齊而宗焉,終事而后私祭
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王恭會(huì)稽還,大看之。其坐六尺,因語恭“卿東來故應(yīng)有此,可以壹及我。”無言。大後,即舉坐者送之既無余席便坐薦上後大聞之驚,曰:吾本謂卿,故求耳”對曰:丈人不悉,恭作人長物。
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大凡于天地之者,皆曰。其萬物,皆曰折人死,曰;此五代所不變也七代之所更立者:、郊、宗祖;其余變也
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王敬仁年十三,作賢人論。史送示真長,真長答雲(yún):“見敬所作論,便足參微言。
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郗超與謝玄善。符堅(jiān)將問晉,既已狼噬梁、,又虎視淮陰矣於時(shí)朝議遣玄北,人間頗有異同論。唯超曰:“必濟(jì)事。吾昔嘗共在桓宣武府,使才皆盡,雖履之間,亦得其任以此推之,容必立勛。”元功既,時(shí)人鹹嘆超之覺,又重其不以憎匿善
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曹公少時(shí)見玄,玄謂曰:“下方亂,群雄虎,撥而理之,非乎?然君實(shí)亂世英雄,治世之奸。恨吾老矣,不君富貴,當(dāng)以子相累。
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