　　凡聽五刑之訟，必原父子親、立君臣之義以權(quán)之。意論重之序、慎測淺深之量以別之悉其聰明、致其忠愛以盡之。獄，泛與眾共之；眾疑，赦之必察小大之比以成之。成獄辭史以獄成告于正，正聽之。正獄成告于大司寇，大司寇聽之木之下。大司寇以獄之成告于，王命三公參聽之。三公以獄成告于王，王三又，然后制刑凡作刑罰，輕無赦。刑者侀也侀者成也，一成而不可變，故子盡心焉。析言破律，亂名改，執(zhí)左道以亂政，殺。作淫聲異服、奇技、奇器以疑眾，殺行偽而堅，言偽而辯，學(xué)非而，順非而澤，以疑眾，殺。假鬼神、時日、卜筮以疑眾，殺此四誅者，不以聽。凡執(zhí)禁以眾，不赦過。有圭璧金璋，不于市；命服命車，不粥于市；廟之器，不粥于市；犧牲不粥市；戎器不粥于市。用器不中，不粥于市。兵車不中度，不于市。布帛精粗不中數(shù)、幅廣不中量，不粥于市。奸色亂正，不粥于市。錦文珠玉成器，粥于市。衣服飲食，不粥于市五谷不時，果實未熟，不粥于。木不中伐，不粥于市。禽獸鱉不中殺，不粥于市。關(guān)執(zhí)禁譏，禁異服，識異言

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　　子曰：“之事上也，不其所令，從其行。上好是物下必有甚者矣故上之所好惡不可不慎也，民之表也?！?曰：“禹立三，百姓以仁遂，豈必盡仁？詩》云：‘赫師尹，民具爾?！陡π獭?：‘一人有慶兆民賴之?！?雅曰：‘成王孚，下土之式’”子曰：“好仁，則下之仁爭先人。故民者章志、貞、尊仁，以子百姓；民致行以說其上矣。詩》云：‘有德行，四國順?！?

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　　簡文在殿上，右軍與孫興公後。右軍指簡文孫曰：“此啖名！”簡文顧曰：天下自有利齒兒”後王光祿作會，謝車騎出曲阿之。王孝伯罷秘丞在坐，謝言及事，因視孝伯曰“王丞齒似不鈍”王曰：“不鈍頗亦驗。

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　　戴公見林法師墓，：“德音未遠(yuǎn)，而拱木積。冀神理綿綿常，不氣運俱盡耳！

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　　桓宣武既廢太宰父子，仍上曰：“應(yīng)割近情，以存遠(yuǎn)計。若太宰父子，可無後憂?！焙單氖?表曰：“所不忍言，況過於言？宣武又重表，辭轉(zhuǎn)苦切。簡文更曰：“若晉室靈長，明公便宜奉此詔。如大運去矣，請避賢路！桓公讀詔，手戰(zhàn)流汗，於此乃止太宰父子，遠(yuǎn)徙新安

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