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于庚
再期之喪,三年;期之喪,二年也。月七月之喪,三時(shí)也五月之喪,二時(shí)也;月之喪,一時(shí)也。故而祭,禮也;期而除,道也。祭不為除喪。三年而后葬者必再,其祭之間不同時(shí)而喪。大功者主人之喪有三年者,則必為之祭。朋友,虞祔而已士妾有子,而為之緦無子則已。生不及祖母諸父昆弟,而父稅,己則否。降而在緦功者,則稅之。為君父母、妻、長子,君除喪而后聞喪,則不。近臣,君服斯服矣其余,從而服,不從稅。君雖未知喪,臣已
慕容乙巳
管人汲,不說繘、之,盡階不升堂,授御;御者入?。盒〕妓娜?衾,御者二人浴,浴水盆,沃水用枓,浴用絺,挋用浴衣,如它日;臣爪足,浴余水棄于坎其母之喪,則內(nèi)御者抗而浴。管人汲,授御者御者差沐于堂上-─君粱,大夫沐稷,士沐粱甸人為垼于西墻下,陶出重鬲,管人受沐,乃之,甸人取所徹廟之西厞薪,用爨之。管人授者沐,乃沐;沐用瓦盤挋用巾,如它日,小臣手翦須,濡濯棄于坎。設(shè)大盤造冰焉,大夫設(shè)盤造冰焉,士并瓦盤無,設(shè)床襢笫,有枕。含床,襲一床遷尸于堂又床,皆有枕席-─君大士一也
妻紅葉
江左殷太常子,並能言理,有辯訥之異。揚(yáng)口談至劇,太常雲(yún):“汝更思吾。
羅乙巳
先王之所以治天下者五貴有德,貴貴,貴老,敬長慈幼。此五者,先王之所以天下也。貴有德,何為也?其近于道也。貴貴,為其近君也。貴老,為其近于親也敬長,為其近于兄也。慈幼為其近于子也。是故至孝近王,至弟近乎霸。至孝近乎,雖天子,必有父;至弟近霸,雖諸侯,必有兄。先王教,因而弗改,所以領(lǐng)天下家也。子曰:“立愛自親始教民睦也。立教自長始,教順也。教以慈睦,而民貴有;教以敬長,而民貴用命。以事親,順以聽命,錯(cuò)諸天,無所不行。
莉夢
女子許嫁,纓;非有大故,入其門。姑姊妹女子子,已嫁而,兄弟弗與同席而坐,弗與同器食。父子不同席
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